《中国神话传说（大）词典》

神名。

《楚辞•九歌•东皇太一》注：“太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”

《史记•封禅书》云：“天神贵者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一东南郊。”

按：《东皇太一》云：“穆将愉兮上皇。”上皇即上帝，亦即东皇太一，故曰“天之尊神”、“天神贵者”：则此太一为神名而非星名。

《太平御览》卷二引《五经通义》云：“天皇大帝，亦曰太一。”其义尤明。

《中国神话人物辞典》

亦作泰一，天神。

《楚辞•九歌》亦谓之“上皇”，列为众神之首，楚人以至尊至贵的天神祀之。“太一”之名，起自周末，见于各家典籍，含义颇杂。战国诸子，常用以代表天地万物之始的最高概念。

《礼记》云：“礼本于太一”。太一即指混沌元气，万物之始。

而易家则称之为太极，道家则谓之为道，道之别名为“太”，如《老子》言：“有物混成，先天地生。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大一”。“大”即“太”。一者，亦表天地万物之始，与“太”同义。可见，“太一”本来是作为天地万物起源的最高哲学概念而广泛使用，后遂被神化而作为众神之首。

而《淮南子》及《汉书•郊祀志》则以为“太一”乃居紫宫之神，为神之最尊贵者。

《史记•天官书》以为是北极附近一星名，或以为即北极星。西汉纬书多所言之，其具体说法虽有不同，但共同之处都认为是人们崇祀的至尊之神。至于“太一”之前冠以“东皇”，盖因春天方位属东，为岁之始，皇即皇天，故东皇亦为人们重叠而加用以表示最高的崇敬。

东皇太一，最早为楚人所祀，见于屈原《九歌》及宋玉《高唐赋》，其地位相当于《周礼》所说的圜丘之祀、昊天之祭。降及汉代，高祖父子本为楚人，于是楚地风俗、楚典之祀就随之而北。

至汉武帝，雅好神仙之术、祀神之趣，太一就正式成为汉代所祭祀的最尊贵的神灵，其事《史记•封禅书》及《汉书•郊祀志》多有记述。从有关记述还可看出，太一之尊在汉代，已类似于后世之玉皇大帝，也可能就是后世所谓玉皇大帝的前身。

《中国神怪大辞典》

《楚辞•九歌》有“东皇太一”章。

注云：太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇。

《太平御览》卷二引《五经通义》：天皇大帝亦曰太一。

闻一多认为东皇太一即伏羲。

袁珂认为即天帝。参见“太一”条。