《中国神话传说(大)词典》

《艺文类聚》卷一引徐整《三五历记》:“天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。”

按:三皇者,《太平御览》卷七八引《春秋纬》云:“天皇、地皇、人皇,兄弟九人,分为九州长天下也。”

晋•王嘉《拾遗记》卷九云:“(频斯国)有大枫木成林”,“树东有大石室,可容万人坐。壁上刻为三皇之像:天皇十三头,地皇十一头,人皇九头,皆龙身。”此盖神话之三皇。

其余说三皇者甚众,如《尚书大传》(清•陈寿祺辑)以燧人、伏羲、神农为三皇;

汉•班固等编撰《白虎通》以伏羲、神农、燧人或伏羲、神农、祝融为三皇;

《春秋纬运斗枢》以伏羲、神农、女娲为三皇;

晋•皇甫遮《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇;

唐•司马贞《史记•补三皇本纪》以伏羲、女娲、神农为三皇,等等,要难悉纪矣。

参见“五帝”。

《中国神话人物辞典》

古代传说中的神话人物。即天皇、地皇、人皇。

《艺文类聚》卷一引徐整《三五历记》:“天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。”

《太平御览》卷七八引《春秋纬》云:“天皇、地皇、人皇,兄弟九人,分为九州长天下也。”

《拾遗记》卷九云:“太始元年……有频斯国人来朝。……其国有大枫木成林,高六七十里,善算者以里计之。雷电常出树之半,其枝交荫于上,蔽不见日月之光。其下平静扫洒,雨雾不能入焉。树东有大石室,可容万人坐。壁上刻有三皇之像:天皇十三头;地皇十一头;人皇九头,皆龙身。”

除天皇、地皇、人皇之说外,对于三皇的传说,尚有种种:

《尚书大传》以燧人、伏羲、神农为三皇;

班固《白虎通》又以伏羲、神农、燧人,或伏羲、神农、祝融为三皇;

《春秋纬运斗枢》以伏羲、神农、女娲为三皇;

皇甫谧《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇;

司马贞《史记•补三皇本纪》以伏羲、女娲、神农为三皇。

《中国神怪大辞典》

①“三皇”一词最早见于《吕氏春秋•贵公》等篇,然无具名。

至《史记•秦始皇本纪》始有天皇、地皇、泰皇之说。

而纬书《春秋保乾图》则么:“天皇、地呈、人皇,兄弟九人,分为九州长天下也。”

《尚书大传》以燧人、伏羲、神农为三皇。

东汉•班固《白虎通义》以伏羲、神农、祝融为三皇。

《春秋运斗枢》及《春秋元命包》皆以伏義、女娲、神农为三皇。

皇甫谧《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇。

唐•司马贞补《史记•三皇本纪》以伏羲、女娲、神农为三皇。

至后世道家又将“三皇“分为初三皇、中三皇、后三皇三组,而常说的三皇仅为后三皇。

②又道书云太微星内有三皇:一曰皇君,二曰天皇,三曰皇老。即三元之气、混沌之真,在太微总领符命。

③后世以三皇为医王。

按《元史•祭祀志五》:元元贞元年,初命郡县通祀三皇。太昊伏羲以勾芒配,炎帝神农以祝融配,轩辕黄帝以风后配。黄帝臣俞附以下十人姓名载于医书者并从祀。如宣圣释奠礼,以医师主之。

吴澄《宜黄县三皇庙记》曰:医有学,学有庙,庙以祀三皇,肇自皇天,前此未有也。至永乐间别建三皇庙,十医从祀,以医官主之,以为万世医药之祖,遂与历代帝王并祀不废矣。

据明•沈德符《万历野获编•补遗》卷三:明嘉靖间,诏修三皇庙,正位以伏羲、神农、黄帝,配位以勾芒、祝融、风后、力牧四人,从祀为季天师、歧伯、伯高、鬼臾区、俞跗、少俞、少师、桐君、太乙雷公、马师皇十人,拟于孔庙之十哲。是时三皇庙与文庙、武庙并为三大祀,鼎立于京师。

清•王峻《苏州府志》:医王庙旧称三皇庙,祀伏羲、神农、黄帝,康熙二十八年并祀夏禹,三十年知府请以岐伯、伯高、鬼臾区、少俞、少师、雷公配。

南宋•何蓮《春渚纪闻》卷三:大观中,綦革先生往甘陵,过北州河滩,见三老人,皆布裘青巾,独坐而语,神矩清峻。即前揖之,一老人曰:“时将乱,汝之业儒竟无补于事,当求遁世修真,超脱尘累也。”革再拜而前行,约二十里,见一丛祠,其榜乃三皇閟宫,仰视塑像,俨然河滩三老人也。按:此则不知为何种三皇也。