《中国神话传说（大）词典》

三国•魏曹植《灵芝篇》云：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门户，不知何用归。天人秉至德，神女为秉机。”即董永与七仙女故事最早之文献纪录。

黄梅戏及川戏等均本之，略云董永家贫，卖身葬父。玉帝小女七仙女爱而怜之，私下凡间，于槐树下与永结为夫妇，同至傅员外家织锦偿债。百日期满，方拟还家共建未来美好生活。玉帝忽遣天神往勅七仙女返回天廷。七仙女恐董永受害，只得与永别于缔婚之槐树下，洒泪归天而去。

参见“董永”。

《中国神话人物辞典》

神话传说中的仙女，又名织女(当与牛郎织女中的织女有别)。是天帝派到凡间帮助董永偿债的天仙。

干宝《搜神记》卷一：“我，天之织女也。缘君重孝，天帝令我助君偿债耳。”董永卖身傅员外为奴以葬父，在前往主人家的路上与之相见，并请槐荫树为媒，二人始结为夫妻。后同至主家，七仙女以三十日织绢百匹为条件，将董永的三年长工改为百日。事成，则凌空而去。

宋元话本中有《董永遇仙传》(《清平山堂话本•雨窗集》)，宋元南戏有《董秀才遇仙记》(《九宫正始》)，均将原故事改为“玉帝”所差织女，日可织锦十匹，主人傅员外不信，与丝三百匹试之，织女一月织成。所织之锦，光彩夺目，精工重饰。由于限期已到，天庭催回，织女即与董永重返旧日盟誓的大槐荫树下，并告之实情。董永苦苦相求，不忍分离。后织女生一子，送回董永，取名仲舒，即后来的汉代大儒董仲舒。

唐代敦煌变文有《董永行孝》，明代传奇有心一子的《遇仙记》，顾觉宇的《织锦记》，故事情节虽有发展，但人物性格基本与话本、戏文相同。清代花部地方戏曲剧种中也有同名剧目。

解放后，安徽省编演的黄梅戏《天仙配》，将原故事中的织女改为七仙女，是为玉帝的第七个(即最小的)女儿。其他情节与原故事大同小异：一次七姐妹同玩，窥见凡间男耕女织度光阴，七仙女顿生凡念，众姐妹劝阻，七仙女不听，姐姐们临行嘱托，若遇难事，她们当尽力帮助。七仙女下凡后与董永结合，同去主家为奴。主人百般刁难，要她一夜间织锦百匹。所给的丝，又是无头乱丝。在此种情况下，七仙女烧香祈求众姐姐帮助。六位姐姐一同下凡帮七仙女一夜织绵百匹。此后，许多地方戏均以七仙女为名。