《中国神话传说（大）词典》

《艺文类聚》卷一引《三五历纪》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”

清•马骕《绎史》卷一引《五运历年纪》：“首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”

按：以上所引，为盘古神话之古说。其开辟之状，颇具哲理化意味。民间所传，则与之相异。

明•周游《开辟衍绎通俗志传》第一回云：“（盘古氏）将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是而混茫开矣。”颇能得其情状，可以与古传盘古神话相补充。

又明•董斯张《广博物志》卷九引《五运历年纪》云：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”与《绎史》引《五运历年纪》不同，或所见为《五运历年纪》之别本。其形貌及神力，盖近于章尾山之烛龙矣。

参见“（汉族）盘古王开天”、“（苗族）盘瓠王造天地”、“（瑶族）盘古皇”。

《中国神话人物辞典》

古代神话中开天辟地的巨人

《艺文类聚》卷一引《三五历记》说：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁。天地开辟，阳(气)清为天，阴(气)浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。”

明人周游在《开辟衍绎通俗志传》第一回说：“(盘古氏)将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手执斧，或用斧辟，或以凿开，自是神力，久而天地乃分。”盘古垂死化身，创造万物，故亦为万物之祖。

清人马骕《绎史》卷一引《五运历年纪》说：“首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎昉(民)。”

任甿《述异记》卷上说：“今南海有盘古氏墓，亘三百余里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀。”

《中国神怪大辞典》

传说中开天辟地大神。

文字记载最早见于三国，徐整《三五历记》及《五运历年记》（二书疑为一书而异名者），云：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天曰高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极髙，地数极深。又云：盘古死后，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。

梁•任昉《述异记》卷上所记相类，又云：古说盘古氏喜为晴，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百馀里。俗云：后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀。

明•曹学佺《蜀中广记》卷七一引《地理坤鉴》：盘古龙首人身。又云，成都、夔门皆有盘古庙。

清•徐道《历代神仙通鉴》卷一：盘古治世功成，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，遇圣女曰太元，乃化为青光投人其口，怀孕十二年始生。以前身是盘古，乃号曰元始，居于玉清。此则以盘古即元始天尊之前身。

仇德哉《台湾之寺庙与神明》二：台湾又有盘古大王、盘古王、盘古公、盘古星君、盘古万岁、盘古帝王诸称。

近人夏曾佑《中国古代史》首先提出盘古即盘瓤之说，而吕思勉以为非是。参见吕氏《盘古考》一文。又何新《诸神的起源》中论盘古一章述其源流，亦颇有见。