名称：九尾狐

说明：食者不蛊。

方位：青丘之山

形象：有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。

归类：毛

特征：兽、狐形、多尾、婴声、食人、食之有异、祥瑞、宠物

《中国神话传说（大）词典》

《山海经•南山经》：“青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。食者不蛊。”

郭璞注《大荒东经》，有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”，又为祯祥之物。

汉•赵晔《吴越舂秋•越王无余外传》云：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云，‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”此即郭注所谓“为瑞”之意。 考汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属并列于西王母座旁，以示祯祥。九尾狐象征子孙繁息（见《白虎通•封禅篇》），亦禹娶涂山神话之遗意。“食人”之说渐隐，“为瑞”之说终张。

又六朝时人李逻注《千字文》“周伐殷汤”，言妲己为九尾狐。《封神演义》以妲己为九尾狐精，当即本此。

《中国神怪大辞典》

《山海经•南山经》：青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。

而《海外东经》则云在青丘国有九尾狐。郭璞注以为太平之瑞。

东汉•赵晔《吴越春秋•越王无馀外传》：禹三十未娶，行至涂山，见九尾白狐。禹以为王者之征，遂娶于涂山氏。袁珂云：汉代画像石、砖中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥。

《太平广记》卷四四七引《瑞应编》：九尾狐者，神兽也。其状赤色，四足九尾。出青丘之国。音如婴儿。食者令人不逢妖邪之气，及盅毒之类。

按：九尾狐一向被看为瑞兽，至明时小说《封神演义》之类始为妖狐。

简介

绞级白狐，九尾庞庞 成于家室，我都攸昌

这是上古时流传于涂山一地的民歌，大意为：“白色狐狸缓缓行，九条长 尾蓬又松，若是娶得涂山女，家族永远都昌盛！ ”

传说中，治理洪水的大禹因为整曰都在外奔波，直到三十岁还没能娶上 妻子，在经过涂山时，担心自己再这样下去会违背了当时的制度，便在心里 默默祝祷：“如果我就要娶妻的话，那就请上天给我一些启示吧!”结果大禹 才刚许下愿，一只浑身雪白，身后还拖着九条像蒲公英一样蓬松的大尾巴的 狐狸便出现在了他的面前，先是冲着他看了看，又摆了摆尾巴，之后便转身 离幵了。

大禹见了这奇异的动物，心下欢喜道：“白色是我服饰的颜色，九尾是祥 瑞的象征，这是在预示着我将在此地娶到我心仪的妻子吧！ ”于是大禹便暂 时停下了他的脚步，在涂山住了下来，•-番打听之后，还真的让他找到了一 个好姑烺：在《吴越春秋》里，这个姑烺名叫女娇，而在其他的书中，则只 是简单地称呼其为“涂山氏”。后来有人说涂山氏就是九尾狐，其实这是弄 错了，九尾狐实际上仅仅是当了一回大禹和涂山氏之间的媒人而已。

大禹对于女娇可谓是一见钟情，而女娇面对着眼前这位被天下人称颂的 大英雄，想必心中也充满着好感，于是在简单见了几面以后，二人便成亲了。 那之后，仅在新家里和妻子共度了四天，心系着苍生的大禹便整理好行装， 跨出家门治水去了。

翻开《山海经》也可以找到九尾狐的踪迹，然而和大禹所遇到的那只象 征着祥瑞的九尾狐不同，《山海经》中的九尾狐的形象多少有些恐怖。据说这 种妖怪住在青丘之山上，形状像狐狸，身后长有九条尾巴，叫声就像是婴儿 在哭泣，经常将人类当作自己的粮食。而如果有人可以捕捉到这种妖怪，却 也可以把它当粮食，只要吃了它的肉，便可以不受妖邪之气的侵害。

这只九尾狐和大禹遇到的那只实在差别太大，一个是预示着吉祥的瑞兽， 一个却是爱好把人捉来吃的凶兽，虽然外形相似，却也不好将其混为一谈。 不过要我说，这两个妖怪之间大概还是有点儿关系的，比如是远房亲戚之类， 一个住在山清水秀、安稳舒适的地方，生活悠闲，一个却住在虎豹成群、榛 莽丛生之地，连活下来都很艰难。不同的成长背景造就了它们不同的处世原 则，所以才会虽然长得很像，但性格上却是大相径庭。话又说回来，就是人 类自己也有文明和野蛮的区别，两个妖怪之间一个善良一个凶恶，也就不是 什么难以理解的事情了。 九尾狐善变化，能蛊惑人心，性喜食人，常利用婴儿的哭泣 声引诱人上当，还会变化成艳丽的女子，去诱惑男子。

中国古代传说中的奇兽。九尾狐善变化，能蛊惑人心，性喜 食人，常利用婴儿的哭泣声引诱人上当。

在众多的兽类形象中，九尾狐的形象特征是鲜明的，几乎家 喻户晓。先秦时代，狐被视为瑞兽，但是到了北宋初期，九尾狐 就被妖化了。此外，经历千年流变后的九尾狐，不仅食人的形象 越发突出，更多了魅惑的狐妓形象。传说它们经常会变化成艳丽 的女子，去诱惑男子。

九尾狐的形象在西周铜器上出现过，后来又和蟾蜍、三足乌一起出现在西王母的身边。从怪兽到祥瑞之兽，也许这只狐狸最 后真的修炼成仙，留在了虚无缥渺的昆仑仙山。

外貌形态

传说中九尾狐的形象乃四脚怪兽，通体上下长着火红的绒 毛，有九条尾巴。

神话故事

大禹涂山遇九尾狐

在涂山一直流传着一首歌谣，大意是谁若是有幸看见九尾白 狐，他便可以称王；谁若是娶了涂山氏的女儿，他的家族就会变 得越来越兴旺，子孙后代昌盛。

传说大禹的父亲鲧因为治理洪水而死去，大禹继承父亲的遗 志，专心致志地治水，整天到处奔走操劳，一直未娶妻。直到有 一天，大禹经过涂山，遇见一只白色的九尾狐，将涂山氏女娇介 绍给了他。后来大禹娶了涂山氏女娇为妻。涂山氏当时在东夷非 常强大，在日后大禹争夺帝位的过程中对他帮助很大。

出处

《山海经•南山经》：“又东三百里，曰青丘之山，其阳多 玉，其阴多青。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食 人，食者不蛊。”

日本传说

很久很久以前，天地初开，世间一片混沌，一团上升的阴气聚集到了一起， 幻化成了一只妖狐。经历了漫长的岁月后，妖狐拥有了不死之身，它全身长着 金毛，长长的尾巴分成了九股。人们将其称作“金毛九尾狐”。

在中国的商朝，九尾狐幻化成一个绝世美女，魅惑商纣王，做尽坏事。周 武王兴兵推翻了商纣王。之后，妖狐去了印度，化身为摩竭佗国斑太子的王妃 华阳天，惑乱朝政。

后来，九尾狐幻化成少女，搭上了从中国返回日本的遣唐使吉备真备的船。 到了日本后，它化为弃婴，被一名武士收养。由于天资聪颖、美貌绝伦，不久 便入了宫。

九尾狐自称玉藻前，企图接近天皇，被著名的阴阳师安倍泰成识破。真面 目被曝光后，它变回原形，飞到天上逃走。泰成利用神镜的魔力，将它击落在 那须（栃木县内）荒凉的原野上。九尾狐被赶来的军队包围，最终被除掉。据传， 它的尸体化为了 “杀生石”。

杀生石会释放硫化氢和二氧化碳等气体，至今仍危害着人类和动物的安全。