名称：无支祁 释义：水怪名。

无支祁这家伙实在是种很奇怪的妖怪。首先它的名字就很怪——“无支 祁”，单看字面完全猜不出这是什么妖怪，翻幵古书一査，发现其来头却还 不小，乃是上古时的淮涡水神

《中国神话传说（大）词典》

水怪名。

《太平广记》卷四六七“李汤”条引《戎幕闲谈》：“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，功不能兴。禹怒，召集百灵，授命夔龙，桐柏等山君长稽首请命。禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏，乃获淮涡水神，名无支祁。善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近。形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。禹授之童律，不能制；授之乌木由，不能制；授之庚辰，能制。鸱脾桓胡、木魅水灵、山祅石怪，奔号聚绕，以数千载，庚辰以戟逐去。颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴龟山之足下，俾淮水永安流注海也。”

按：此段文前又有记，略云：永泰中，楚州刺史李汤，闻人见龟山下水中有大铁锁，乃以人牛曳出之。刹时风涛陡作，有一兽形如猿猴，高五丈许，白首长鬣，雪牙金爪，闯然上岸，张目若电，顾视人群，欲发狂怒。观者畏而奔走，兽亦徐徐引锁曳牛入水去。当时李汤与楚州知名之士，皆错谔不知其由。其后李公佐访古东吴，泛洞庭，登包山，入灵洞，探仙书，得《古岳渎经》第八卷，乃得其故。上所引禹降无支祁事即此经之文。

《戎幕闲谈》即李公佐作，所谓“岳渎经”云云，盖文人仿《山海经》书名，故弄狡绘耳。然亦略有当时民间传说依据，则六朝以来渔人钓得金牛之传说是也。此金牛，盖即古之夔。夔之形，或牛或猴，此猴形之无支祁所由生也。

无支祁虽为李公佐幻设虚构，然与李公佐同时之李肇已于其所著《唐国史补》中隐括而为“淮水无支奇”条，云：“楚州有渔人，忽于淮中钓得古铁锁，挽之不绝，以告官。刺史李阳大集人力引之。锁穷，有青猕猴跃出水，复没而逝。后有验《山海经》云：‘水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇。’”刺史李阳者，即李汤。

无支祁神话，遂流被民间，演为僧伽降伏无支祁或泗洲大圣降伏水母故事；

元•吴昌龄《西游记》杂剧写孙行者有“无支祁是他姊妹”语；后明•吴承恩小说《西游记》叙孙悟空神变奋迅之状，或亦受其影

《中国神怪大辞典》

传说中淮水之水神。

又作无支祁、无之祁、巫支祗、巫支祈、无支奇。

唐•李肇《国史补》卷上：楚州（治在今江苏淮安）有渔人忽于淮中钓得古铁锁，挽之不绝，以告官。刺史李阳大集人力引之，锁穷，有青猕猴跃出水，复没而逝。

后有验《山海经》云：水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇。

《太平广记》卷四六七引唐人《古岳渎经》：禹理水，三至桐柏山（今河南桐柏县西南），惊风走雷，石号木鸣。禹乃获淮涡水神，名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近，形若猿，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔，疾奔轻利。禹授之童律，童律不能制；授之乌木田，乌木田不能制；授之庚辰，庚辰能制。庚辰以戟逐击，遂以大索锁其颈，金铃空其鼻，徙于淮阴（今江苏淮安西）龟山之足下，俾淮水永安流注海。

元•陶宗仪《南村辍耕录》卷二九云：泗州塔下，相传泗州大圣锁水母处，缪也。唐永泰初，楚州有渔人夜钓山下，其钩为物所掣，沉水视之，见大铁锁绕山足，一兽形如青猿，兀若昏睡，涎沫腥秽不可近。

（本于《太平广记》卷四六七）又记苏东坡濠州涂山诗注则云：唐时有渔者钓得一古锁，牵出，其末有如秘猴者。

北宋•乐史《太平寰宇记》卷一六：后唐永泰初年，汤任楚州刺史，时有渔人潜于水底可五十丈，见大铁锁盘龟山足。遂告汤，汤命渔人及能水者数十人，加以大牛五十头，锁乃振动，稍就岸。锁末见一兽，状如青猿，白首长鬣，雪牙金爪，闯然出岸，高五丈许，蹲踞起伏若猕猴，但两目不能视，兀若昏醉，耳目口鼻皆水流如泉，涎沫腥秽不可近，久乃引颈伸欠，双眸忽开，光彩若电，顾视人欲狂怒。观者奔走，兽亦徐徐引锁曳牛没水去。

按：以上诸说其实为一传说之敷衍，是巫支祁锁于临淮龟山。唐时流传甚盛的大禹锁巫支祁故事，至南宋时则演变为僧伽降伏无支祁，进而又演变为洒州大圣锁水母，于是镇锁无支祁的龟山自然化为镇锁水母之处。

又元人杨景贤《西游记》杂剧，言巫枝祗为砸山老母及孙行者之妹，系一女怪。此女怪当即水母无疑。

《安徽通志》：下龟山，盱眙县（今江苏盱眙）东北三十里，下临淮河。下龟山寺后，即大禹锁水神处，即支祁井，又称圣母井。此圣母应即水母。由此可以看出无支祁向水母的演化，同时也可以看出在民众眼中水母形象已转化为被同情者，近世戏剧《泗州城》中的水母娘娘，就已经与《白蛇传》中的白素贞相似了。

近人叶德均有《无支祈传说考》，考辨甚精，可参见。又按：有以淮水泛滥时水中出现之怪木为无支祁者。见于明•陈霆《两山墨谈》卷九及清•刘献廷《广阳杂记》。

清•汤用中《翼駉稗编》卷八：盱眙县东北三十里彭城乡龟山，大禹锁巫支祁处，有沉牛潭。

《盱眙县志》：龟山寺寺后山脚有石穴，以砖塞其口，云是无支祈所宅。

清•袁枚《子不语》卷二二“泗州怪碑”：泗州虹县有井，是禹王锁巫支祈处。

又《翼駉稗编》卷八“巫支祁”条记另一有关传说，参见“暴光”条。

无支祁是我国有史以来最有神通的第一奇妖，无论是搏击跳 跃，还是快速奔跑，都非常迅捷，常常是一眨眼就不见了。

关于无支祁的记载最早见于《山海经》中，相传大禹治水 时，曾遭到无支祁破坏，神将庚辰降伏了无支祁，大禹将其锁在 龟山之下。后世也有很多文献，记载过大禹降伏无支祁的故事。 宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓。后 代学者考证《西游记》中孙悟空的原型，可能就源于无支祁。

外貌形态

形似猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙。脖子一伸，好 像有一百尺长。

民间故事

禹伏无支祁

当年大禹治水到淮河时它还曾经带领着一帮 手下兴风作浪，飞沙走石，阻扰大禹疏通河道。

大禹一连来了三次，每次无支祁都是故技重施，-给他捣乱，忍无可忍的 大禹发布号令，集合了山川中所有的精灵鬼怪以及众山之神，又命夔龙做先 锋，一战而擒获了无支祁的帮凶鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏等人，失 去了翼护的无支祁只好亲自迎战。

头一阵，大禹命一个叫童律的将军去擒拿无支祁，可才交手了几个回合, 童律就败下阵来。大禹又命一个叫乌木由的将军出战，片刻之后又败了回来。 大禹只得再命庚辰将军出战。

庚辰领命，即刻跳入淮水之中，与无支祁廝斗在一起。这回大禹总算是 找对了人，在庚辰的猛攻之下，无支祁渐渐露出了颓势，再加上体力的消耗， 终于被庚辰所擒。然而此时，还有数以千计的木魅、水灵、山妖、石怪聚集 在二人的周围，不停地奔走咆哮，似乎是想援救它们的主人，庚辰又费了好 大一番力气，才将它们通通赶走。

刚打走了喽啰，庚辰又连忙用粗重的铁链套在无支祁的脖子上，又在它的鼻子上穿了金铃，最后将其锁在了龟山之下，自此淮河才不再像往曰那般 难驯，规规矩矩地流向了大海。

除了无支祁这名字，它的外形更加奇怪，按说，古书上既然说它是“淮 涡水神”，那按照一般的理解，它应该就是人面鱼身的模样——比如传说中的 河伯冯夷，就是这样的形象。可无支祁却偏偏不走寻常路，既不像人，也不 像鱼，居然是只猴子！古书上说它：“形状好似猿猴，塌鼻子，高额头，青 色的身躯，白色的脑袋，金光闪闪的双眼，牙齿像雪一样白。”看模样还是 只梃有气势的猴子，可是猴子怎么就跑去了河里，还当上了水神呢？

此外，奇怪之处还有无支祁的力量，据说它只要耸耸脖子就能长到百尺 之高，力气比九头大象加在一起都大，身手却又出奇地敏捷，闪转腾挪，奔 行跳跃都像风一样，面对这样一只几乎没有任何短处的妖怪，也无怪乎大禹 一连派出的两员大将都不是其对手了。

据说唐代曾有一个渔夫，夜晚垂钓于龟山之下，忽然感觉鱼竿动了一下， 他满怀欣喜地往上提，却怎么也提不动。渔夫好奇，就跳逬水里一探究竟， 结果当沉到水下一百多米深时，猛然发现一条布满了水苔和绿锈的铁索就像 巨蟒一样盘绕在水中的山体上，寻不见它的源头与尽头。渔人大惊，急忙潜 出水515，将此事报告给了当地的剌史。

刺史得知后，便命渔夫与几十名会水的人一起下到水里，想要将那铁索 给打捞上来，结果无论那几十人怎样用力，水中的铁索都纹丝不动。刺史又 命渔夫他们将绳子一头绑在铁索上，一头系在五十头牛身上，之后，随着驱 牛人挥舞起鞭子，五十头牛铆足了力气一同发力，僵持良久，那头的铁索才 稍稍松动，之后一点一点从水中被拖了出来。

正当一切进展顺利之时，原本风平浪静的水面蓦然间浪浦翻滚，狂波大 作。河水就像沸腾了一般,两岸围观的众人惊骇不巳，胆小的甚至巳经幵溜了。

又过了片刻，铁链终于被完全拽出了水面，紧随着铁链一同出水的还有 一头恐怖的巨兽。那东西外形像是猿猴，头颅雪白，脑后还长着马鬃一样的 长毛，身高五丈有余，爪牙挣狞，咆哮着闯上了岸来。

但不知是不是因为在水底沉睡得太久，刚刚上岸的它就像没睡醒一样， 一动不动地蹲坐在岸边，昏沉沉地闭着双眼，嘴角还淌起了口水，气味腥秽 难闻，人们倒也不害怕这妖怪，反而是被这气味熏得连连往后退却。

过了很久，巨兽终于又动了，它先耸了耸肩膀，之后大大地伸了个懒腰， 随着它睁幵眼来，双目中射出一道道闪电般的强光，而当它看到围着自己发 笑的人群以后，更是勃然大怒，张牙舞爪，号叫不止。围观的人一个个全都 吓得面如土色，没一会儿的工夫便逃得无影无踪了。

巨兽其实并没去追赶谁，甚至压根儿就不曾动地方，望着那突然狂叫奔 逃起来的人群，它说不定反而还有些奇怪呢。巨兽在原地又坐了一会儿，便 拽起地上的铁索，以及被绑在铁索那头逃都逃不掉的五十头牛——或许巨兽 是将这些牛误认为人类送给它的见面礼了吧——又重新缓缓返回了水里，这 之后就再没有出现过。

故事由来

唐代贞元年间的丁丑年，陇西人李公佐游览湘江和苍梧山， 偶遇征南从事中郎弘农人杨衡在古老的河岸边停船休息。他们就 结伴在佛寺里尽情地游览。到了晚上，江面宽广，水面映着明 月，他们在船上互相讲述着奇闻逸事。

杨衡告诉李公佐：永泰年间，李汤担任楚州刺史。有个渔夫 夜间在龟山下钓鱼，他的钩不知被什么东西挂住了，怎么拽都拽 不出水面。渔夫擅长游泳，他潜到水下五十丈深的地方，看见一 条大锁链，盘绕在山根下，却找不到锁链的端点，于是报告给李 汤。李汤便派渔夫和几十个擅长游泳的人，去打捞那根锁链。几 十个人都提不动锁链，又加上五十头牛，锁链才有点晃动。快要 将锁链提到岸上时，水面却突然翻滚起巨浪，十分吓人。只见锁 链的末端栓着一只长得像猿猴的怪物，雪白的头发，长长的脊 毛，身高足有五丈多，蹲坐的样子也和猿猴一样。它的眼睛是闭 着的，眼睛和鼻子处像泉眼一样向外流水，口里的涎水腥臭无 比，人们都不敢靠近。过了很久，它才伸伸脖子挺直身子，两眼 忽然睁开，目光像闪电一般四处张望，好像瞬间就要发怒，人们 吓得四处逃窜。那怪物竟慢慢地拖着锁链，拽着牛回到水里，再 也不出来了，谁也不知道这个怪物的来历。

元和八年，李公佐在常州为去朱方的给事中孟简饯行，廉访 使薛公苹在客栈店里准备礼品。扶风人马植、范阳人卢简能、河 东人裴蘧，全都住在同一个客栈里。大家在炉旁围成一圈，交谈 整宿。李公佐又说起怪物那件事，同杨衡说的一样。

到了贞元九年的春天，李公佐游览古时的东吴一带，跟着太 守元公锡游览洞庭湖，住在一个道士周焦君修炼的地方。他们进 入山洞，在洞内发现了一本《古岳渎经》第八卷。书上的文字古 老奇特，有些地方被虫蛀了，不好理解。李公佐和焦君一起仔细 地研读这本书。书上说：大禹治水时，三次到桐柏山，山上刮大 风，响惊雷，石头呼号，树也鸣叫，神怪五伯兴风作浪，天志起 兵作乱。大禹很生气，于是召集百种神灵，找来夔和龙，桐柏山 神千君长也来请求任务。最后大禹囚禁了鸿章氏、章商氏、兜卢 氏和犁娄氏；又捉住了淮河、涡水中的名为“无支祁”的水神。

无支祁样子像猿猴，小鼻子，高额头，白色的头发，青色的 身躯，眼露金光，牙齿雪白，脖子伸出来有一百尺长，力气超过 九头大象，善于攻击、搏斗、腾跃，奔跑迅速敏捷，身体轻灵飘 忽，只是不能长久地听声音、看东西。大禹奏乐曲给它听，降伏 不了它；把它交给鸟木由，也制伏不了它；后来是庚辰将它打 败。上千只鸱鸟、树精、水神、山妖、石怪，奔跑号叫聚集环绕

着无支祁，庚辰把它们都打跑了。他把无支祁的脖子锁上大铁 链，鼻子穿上金铃，送到淮阳县龟山脚下，想让淮河水永远平安 地流到海里。自庚辰以后，人们都画着无支祁的图形，想以此免 除淮河上风波的灾难。

关于无支祁的故事其实还有很多，尤其是在宋代，还出现了所谓“僧伽 大圣降水母”的故事，其中水母的原型正是无支祁，只是形象上来了个大转弯， 从一只充满野性的猿猴摇身一变成了一个外表柔弱的妇人，但其作为水神（或 者说水妖）藏身在淮河中为害一方的属性却始终没有变化。

更有趣的是，到了元杂剧《西游记》中，在介绍孙行者（那时还没有孙 悟空这名字）的唱词里有这样一句：“无支祁是他姊妹……” 一方面坐实了 无支祁的女性形象，另一方面也说明了它其实也是只猴子。两种差异如此之 大的传说在这里居然被完美地融合在了一起，让人不得不佩服古人兼容并蓄 的胸襟

出处

《山海经》：“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支 奇（无支祁）。”

《太平广记•李汤》：“唐贞元丁丑岁，陇西李公佐泛潇湘、 苍梧，偶遇征南从事弘农杨衡泊舟古岸，淹留佛寺；江空月浮， 征异话奇。杨告公佐云：‘永泰中，李汤任楚州刺史时，有渔人， 夜钓于龟山之下。其钓因物所制，不复出。渔者健水，疾沉于下 五十丈。见大铁锁，盘绕山足，寻不知极。遂告汤，汤命渔人及 能水者数十，获其锁，力莫能制’……”