古代民间传说中阴间的官名，职责是判处人的轮回生死，对 坏人进行惩罚，对好人进行奖励。其中四大判官分别为赏善司、 罚恶司、察查司和阴律司。凡来阴间报到的鬼魂，先经孽镜台前 映照，显明善恶，区分好坏。若是生前行善的鬼，全由赏善司安 排，根据生前行善程度予以奖赏。

在六道轮回中，登天成神或是 投胎做人，都只需在孟婆处喝一碗迷魂茶，忘却前世恩怨。若是 生前作恶多端的坏人，全由罚恶司处置，根据阎罗王的“四不四 无”原则量刑，轻罪轻罚，重罪重罚。再交由阴差送到罚恶刑台 或送往十八层地狱直至刑满，再交轮回殿去变牛变马，才能重返 阳世。察查司的职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，让恶者受到惩处，并为冤者平反昭雪。阴律司则专门执行为善者添寿、 让恶者归阴的任务。

民间故事

崔珏断虎

贞观元年，唐太宗任崔珏为潞州长子县县令，他为民勤政， 治理有方，使长子县路不拾遗，夜不闭户，深受百姓爱戴。相传 他能昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。在民间有 许多关于崔珏断案的传说，尤以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。

故事是说长子县有一座名为雕黄岭的大山，常有猛兽出没。 某日，一位樵夫上山砍柴，被猛虎吃掉。其母痛不欲生，上堂喊 冤。崔珏即刻差衙役孟宪持符牒上山拘虎。在山神庙前，孟宪将 符牒诵读后供在神案，随即就有一虎从庙后窜出，衔符至孟宪 前，任其用铁链捆绑。恶虎被拘至县衙，崔珏升堂审讯，堂上历 数恶虎伤人之罪行，恶虎连连点头。最后催珏判决：啖食人命， 罪当不赦。虎便触阶而死。

出处

《潞安府志》：“县境有虎，祷于神，遣一吏追捕，至，伏 阶下，杀之。”

《中国神话人物辞典》

鲁人赵瑜瑜，屡试不第，困顿不堪，因游泰山，到嶽庙祈死。将出门，忽有小吏自后而来曰：“判官召！”乃随之而去。至一厅，有人云：“所重者生，君何为求死？”对曰：“累举落第，退无田耕，埋死贫病，生活乏味，故祈死耳！”

即闻帘中检阅簿书之声，既而言曰：“君命至薄，仕禄无分，今既召见，当有以奉济。我以一药方授君，君靠此衣食可足，然不可置家业，置家业则贫矣。”瑜瑜拜谢而出。至门外，空中飘下一大桐叶，上书巴豆丸药方。瑜瑜遂卖起巴豆丸，凡吃其药者，病无不愈，从而获利甚多。时过十余年，其桐叶尚如新折者。

事见徐铉《稽神录•赵瑜瑜》。

《中国神怪大辞典》

则唐代开始，冥府中上自阎王，下至各级城隍神，均设判官以主赏善罚恶事，其权甚大，仅次于冥府主神。

除一般所说判官外，尚有“南曹判官”、“北曹判官”（见五代•徐铉《稽神录》卷六），又有“天曹判官”、“地府判官”（《敦煌宝藏》卷首所刊地藏十王图），“注禄判官”、“忠孝节义判官”、“水府判官”（均见洪迈《夷坚志》）等分别，大抵为小说随意点缀。

又有善恶二判官之说。

南宋•周密《癸辛杂识》续集下“周弥陀人冥”条，云周入冥后，见判官乃陈本斋尚书，本斋名存字体仁。又一书吏暴死，人冥见有善恶二判官，恶判官乃马裕斋，善判官乃陈本斋。

《夷坚支癸》卷“善恶二部”。

按：后世水陆画中冥府有三司，有六曹，主事者均称判官。而判官一名又不限于冥府，即天曹亦有判官。是判官为官府主吏之通称也。但判官又为一特殊形象之专称，凡言某某似判官者，即指纱帽虬髯，形如锺馗者。此或由戏曲舞台形象单一所致，但亦非“文献无征”，盖二者俱有辟邪除鬼之功用，且均与士人功名事相关也。