《中国神话传说（大）词典》

神名。

《楚辞•九歌》中《大司命》、《少司命》，旧注以为星名，独王夫之《楚辞通释》谓：“大司命司人之生死，而少司命则司人子嗣之有无，皆楚俗为之名而祀之。”

虽仅就歌辞立论，别无依据，然谓为楚俗所祀之神则可信。就二歌所写情景论，大司命、少司命之神职亦诚如王氏所说。

《大司命》云：“纷总总兮九州，何寿夭兮在予。”此司人之生死；

《少司命》云：“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦。”此司人子嗣之有无。

《中国神话人物辞典》

掌管人之生死的主神。

《楚辞•九歌》中有《大司命》篇，以祀其神。

《周礼•大宗伯》：“以槱燎祀司中、司命。”

《疏》引《星传》云：“三台上台司命为太尉。又文昌宫第四亦曰司命，故称两司命。”可见旧注也有以为星名者。

《九歌•大司命》述及其神之职责：“纷总总兮九州，何寿夭兮在予。”说明他专司人之生死。

故王夫之《楚辞通释》说：“大司命统司人之生死，……楚俗为之名而祀之。”

《庄子•至乐》篇亦有“使司命复生子形为子骨肉肌肤”的说法，亦可证王说之较为可信。

另外，《五臣注文选》则说：“司命，神名，主知生死，辅天行化，诛恶护善也。”把星名、神名神职合而为一。

从以上说法也可看出，司命本为南楚所祀之神，并分为大司命、少司命，各有专司。

从《汉书•郊祀志》可知，汉兴以后，亦祀司命之神，无大司命、少司命之分，统曰“司命”。

《中国神怪大辞典》

《楚辞•九歌》中有《大司命》、《少司命》二章。

清•王夫之《楚辞通释》卷二：大司命统人之生死，而少司命则司人之子嗣之有无。以其所司者婴稚，故曰少；大则统摄之辞也。大司命、少司命，皆楚俗为之名而祀之。