名称：边洞玄

《中国神话人物辞典》

范阳人。幼而高洁敏慧，仁慈好善。见微物之命有危急者，必俯而救之，甚且忘其饥渴。每冰天雪地，必用米谷撒喂鸟雀。年深月久，鸟雀望而识之，或飞鸣前导，或翔舞后随。

年十五，愿入道修身，父母未许。及笄，立誓不嫁。双亲死后，服孝哀毁，几至灭性。因无兄弟、近亲，诣郡中女观，得为道士。

性巧慧，能机杼，纺织勤勉，昼夜不懈。每有所得，除买胡麻、茯苓、人参、香火之外，多贮五谷杂粮。

人或问之：“既不食累年，而贮米麦何也？岂非长夜凌晨有饥渴之念耶？”笑而不答。然每早于后院撒米谷以饷禽鸟，于屋以饷老鼠。累年如此，一无怠色。

道观之内，女官之家，本来皆以机织为务。自洞玄居后，再未发生鼠害。如遇荒年，以所贮米谷济人亦慷慨大方。咸谓洞玄在广积阴德。

一日，有老叟身负布囊，入观卖药。众问所卖何物，叟曰：“大还丹。服之可以长生，成神仙。”众人皆笑之。老叟满脸黑瘢，形容枯槁，弯腰驼背，声音微弱。众乃质问说：“既大还丹可以长生不死，为何自己憔悴若此而不体恤？”老叟答曰：“吾此丹初成，应度人立功，而度人尚未满额，不得自服飞升。唯求仙者难得耳！”众问曰：“人皆愿长生不死，延年益寿，何言难得？”叟曰：“人皆有心好道而不能修行。能好道复能修行，精神不退，勤久其事，不被声色所诱，名利所惑，奢华所乱，是非所牵，初心不变为金如石者难也。百千万人无一，何谓好道也？”

在老叟周围，暴风(雷)雨迭相顾视，惊悸异常，众人渐渐散去。叟问众曰：“此有好行阴德、绝粒多年之女道士何在？”众因指其院以示之。叟迳入内相售。洞玄惊喜延坐，请问药价，叟曰：“所值不多，五十万金耳！”洞玄曰：“我穷窘多年，实无此钱购药。”叟曰：“子自幼及今，四十年矣。三十年积聚五谷，饷饲禽虫，以此计之，不少于药价也。”即与之药。

须臾天气晴朗，叟顿失所在。洞玄服食之后，语众曰：“中元日早必升天，可来相别。”众乃致斋大会。

七月十五日辰时，天乐满空，紫云蓊郁，众人见洞玄升天，音乐导从，幡旌罗列，直南而去。

事见《云笈七签》卷一百十六。

《中国神怪大辞典》

唐时女子。有二说，所记殊异。

第一种说法： 唐•戴孚《广异记》：唐开元末，冀州枣强县（今 河北枣强东）女道士边洞玄，学道服饵四十年， 年八十四岁。忽有老人，持一器汤饼，来诣洞玄 曰：“吾是三山仙人，以汝得道，故来相取。此汤 饼是玉英之粉，神仙所贵，顷来得道者多服之。” 洞玄食毕，老人不见。后日，洞玄忽觉身轻，齿发 尽换，满七日，紫云昏凝，遍满庭户。须臾门开， 洞玄乃乘紫云，竦身空中立，去地百馀尺，与诸弟 子及法侣等辞诀。有顷日出，紫气化为五色云，洞 玄冉冉而上，久之方灭。

第二种说法： 五代.杜光庭《墉城 集仙录》卷八“边洞玄”条：范阳（今北京）民 女，幼而仁慈好善。年十五，白其父母，愿人道修 身，父母不许。既笄，誓不嫁。及父母亡故，乃诣 郡中女观，请为道士，昼夜纺绩不懈。每有所得， 市胡麻、茯苓、香火之外，多贮五谷，每朝于庭中 饲禽鸟，于室中饲鼠；至凶岁，辄以米麦济人。一 日有老叟负布囊卖药，自称大还丹，及见边洞玄， 则并桃胶同赠之，云：“太上有命，使我召汝。” 于是七日后，边洞玄白日升天。是日唐玄宗于便殿 忽闻异香，见青童四人导一女道士，年可十六七， 进曰：“妾是幽州女道士边洞玄也。今日升天，来 辞陛下。”

以上二说颇多差异，但均为女道士，至 《仙鉴》卷四三所记，则为一男道士：洛阳人，幼 为道士，游四方货药以自给。一日登嵩山，遇一书 生，同憩树下。书生饮以酒，洞玄乃醉。书生取木 简化为剑，曰：“欲借师之肝脍之，可乎?”洞玄 惧而醒，俯伏乞命。书生曰：“观子有道风仙骨, 然未有所遇。”遂挥剑腾空而去，掷下一卷书，曰： “请相访五云溪。”洞玄展看，即数幅纸，五彩画 研茶槌十枚。殊不晓其意。洞玄见人辄问五云所 在，人以为狂。后归洛阳，乘醉人水，不复出。后 有人自衡湘来，见洞玄于南岳观中，托寄书与洛 阳。时好事者以为水解。