《中国神话传说（大）词典》

①人名

宋•陆游《老学庵笔记》卷十：“中贵杨戬，于堂后作一大池，环以廊庑，扃镐周密。每浴时……屏人，跃入池中游泳，率移时而出，人莫得窥。……一日，戬独寝堂中，有盗入其室，忽见床上乃一虾蟆，大可一床，两目如金，光影射人。盗为之惊仆，而虹蟆复变为人，乃戬也。……掷一银香球与之，……盗不敢受，拜而出。后以他事系开封狱，自道如此。”

②神名

俗亦以为是灌口二郎神。

《西游记》第六回写孙悟空大闹天宫，玉帝遣灌口显圣二郎真君前往擒之，孙悟空笑谓二郎曰：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”二郎出身、姓氏及事迹大略已如民间所传，而未揭载其名。

《封神传》写杨戬助周灭殷并降梅山七怪等事，揭出其姓名，然未称其为灌口二郞。直至清末说唱鼓词如《沉香救母雌雄剑》（见杜颖陶编《董永•沉香合集》）之类出，始明言杨戬是“临江灌口二郎神”，于是与李冰子二郎及赵昱同为灌口二郎神。其写杨戬“牵着狗来驾着鹰”、“头戴一顶三山帽，身披锁子甲黄金，面白微须三只眼，手使三尖二刃锋”等，已与近世四川灌县二王庙所塑李冰之子二郎神像相近。

或谓神之杨戬系由人之杨戬附会而来，以杨戬宦者，宋徽宗时人，陆游则宋高宗时人，生年与之相去不远，已记其虾蟆变化之异，则明清传说之附会固其宜也。

《中国神话人物辞典》

①又称二郎神、显圣真君

据民间传说：玉帝妹妹私奔凡间与杨郎相配。生下二郎杨戬。玉帝知道后，把妹妹压在桃山之下，二郎长大成人，斧劈桃山救出母亲。被封为显圣真君。

②在《西游记》中

他是灌口二郎神奉命大战孙悟空。武艺高强，变化无穷。逼得孙悟空无处逃避。

③在《封神演义》中

他是玉泉山金霞洞主玉鼎真人的弟子练过九转元功，殷周大战中，杨戬奉师命下山辅佐姜子牙助周伐纣，屡建奇功。殷灭周兴，杨戬也功德圆满，肉身成圣，被封为清源妙道真君。

④在神话戏剧《劈华山》中

杨戬是一个性格粗野、无情无义，但又具有极高武艺的神话人物

当他获悉自己的妹妹三圣母(即华山圣母)与书生刘彦昌相爱结婚之事，为了维护天国的尊严与戒律，竟率兵搜山，迫使三圣母与刘彦昌分离，将三圣母压在华山之下，还将其不满周岁的外甥沉香赶下山去。

其事最早见于《文选•张衡西京赋注》引民间传说。在宋元南戏《刘锡沉香太子》中，在元人杂剧《沉香太子劈华山》(赵时起)、《巨灵神劈华岳》(李好古)、《劈华山沉香救母》(无名氏)及明传奇《华山缘》(王紫涛)、清代地方戏《劈山救母》中，他都是一个面目可憎的凶神。他亲手破坏了三圣母与刘彦昌的幸福，并将三圣母囚禁于华山下。后被外甥沉香打败。劈开华山，救出了三圣母。

⑤宋陆游《老学庵笔记》

卷十：“中贵杨戬，于堂后作一大池，环以廊庑，扃鐍周密。每浴时，设浴具及澡豆之属于池上，乃尽屏人，跃入池中游泳，率移时而出，人莫得窥，然但谓其性喜浴于池耳。一日，戬独寝堂中，有盗入其室，忽见床上乃一虾蟆，大可一床，两目如金，光彩射人。盗为之惊仆，而虾蟆已复变为人，乃戬也。起坐握剑，问曰：‘汝为何人？’盗以实对。戬掷一银香毬与之曰：‘念汝迫贫，以此赐汝，切勿为人言所见也。’盗不敢受，拜而出。后以他事系开封狱，自道如此。”

《中国神怪大辞典》

明代以来传为“二郎神”之名

灌县二郎神有李冰之子李二郎、隋嘉州刺史赵昱、送子张仙等诸多说法，而杨戬一说出现最晚，在明•吴承恩《西游记》中仅点明二郎神姓杨，称“杨二郎”，至明人许仲琳的《封神演义》，玉泉山金霞洞玉鼎真人门下有杨戬，虽为道童，但服装“似道非道，似俗非俗”，又云其有“九转玄功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君”，则分明与《西游记》中二郎神为一人。

按《封神演义》惯将佛、道二教神明加以改造，半隐半露，杨戬虽未点明即“二郎神”，但并不能据此断言当时尚无杨戬即二郎神之说。

按：杨戬本为宋徽宗朝巨阉，与童贯、梁师成辈齐名，在《水浒》中为“宣和六贼”之一，“二郎神”最后竟名为杨戬，实为大怪事，但亦事出有因。

张政烺先生《〈封神演义〉漫谈》：二郎神与杨戬发生关系仅见于小说。《醒世恒言》第十三卷《勘皮靴单证二郎神》叙述宋徽宗宫内的韩夫人，因为养病下放到杨戬家中。韩病愈后到清源妙道真君二郎神庙中烧香还愿，庙官孙神通会妖法，假扮二郎神，夜夜逾墙与韩私通。此故事与宋洪迈《夷坚支乙》卷五“杨戬馆客”条相似，情节显系编造。

经过南宋、金、元，流传二三百年，无论有意无意，二郎神和杨戬两个词结下不解之缘，杨戬竟成了二郎神的代名。又京剧舞台上的二郎神形象，勾脸无须，与权阉如《黄金台》伊立、《法门寺》刘瑾极为相似。所以二郎神与巨阉同名，绝非偶尔巧合。

又，与李冰治水者有杨磨其人，而李冰有大郎神之说，或杨磨与二郎亦有关联。参见“杨磨“条。