《中国神话传说（大）词典》

仙女名。

①

《古小说钩沈》辑《列异传》：“神仙麻姑降东阳蔡经家，手爪长四寸。经意曰：‘此女子实好佳手，愿得以搔背。’麻姑大怒。忽见经顿地，两目流血。”

按：李白诗：“麻姑搔背指爪轻。”谓此。

《述异记》卷上云：“济阳山麻姑登仙处，俗说山上千年金鸡鸣，玉犬吠。”亦异闻也。

②

清•褚人穫《坚瓠秘集》卷三引《一统志》：“麻姑，麻秋之女也。秋为人猛悍，筑城严酷，督责工人，昼夜不止，惟鸡鸣乃息。姑有息民之心，假作鸡鸣，群鸡相效而啼，众工役得以少息。父知，欲挞之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。”

按：麻秋，五代后赵胡人，仕石虎为征东将军，其女当为另一麻姑。

《中国神话人物辞典》

传说中的古代仙女

据晋代葛洪《神仙传》载，麻姑是豫章郡建昌府人。东汉桓帝时，她降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠，自言曾见东海三次变为桑田，蓬莱之水也浅于旧时。传说三月三日，为西王母寿诞，麻姑曾以灵芝酿酒为西王母祝寿，名曰“麻姑献寿”。

唐代书法家颜真卿写有《麻姑仙坛记》，记述麻姑修道之事。今江西南城县西南十华里有麻姑山，相传麻姑得道成仙于此。麻姑山有三十六峰，十三佳泉，五大潭洞。此处物产多与麻姑的传说有关，麻姑酒、麻姑茶、麻姑米，均享有盛名。在民间俗信中，麻姑既是妇女的保护神，又是女寿星。旧时一些地方，凡为老年妇女祝贺寿诞，寿堂上必悬“麻姑献寿”图或供奉麻姑塑像，以求其保无疾佑长寿。俗传七月十五日为麻姑生辰，故关中民间七月十五日有“祭麻姑”的习俗。

又《列异传》载：“神仙麻姑降东阳蔡经家，手爪长四寸。经意曰：‘此女子实好佳手，愿得以搔背。’麻姑大怒，忽见经顿地，两目流血。”

关于麻姑的来历，古籍和民间均有多种说法。

一说是秦时丹阳人，生有道术，能履行水上，后被夫杀死，投尸于水，化作仙女；

一说是后赵时麻秋之女，因恤民逆父，对家庭和现实不满，入仙姑洞修道飞升；

一说是唐代放出的宫女，名黎琼花，修道飞升；

一说是汉桓帝时弃官入山修道成仙的王方平之妹，“于顶上作髻，余发散垂至腰。衣有纹彩，又非锦绮，光彩耀目，不可名状，皆世之所无也。”(《古今图书集成•神异典》卷二三二)

关中民间传说则认为麻姑是秦时宫女。秦始皇死后葬骊山，秦二世令宫女数千人陪葬，麻姑同六名宫女逃出，入华山修道成仙，俗呼麻姑神。

《中国神怪大辞典》

神仙中称麻姑者，大致有以下数人。

①王方平之妹

晋•葛洪《神仙传》卷三“王远”条：汉桓帝时，神仙王远，字方平，降于蔡经家。独坐久之，即令人相请麻姑。约两时间，麻姑至矣。是好女子，年十八九许。

人拜方平，云：“接待以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也。岂将复还为陵陆乎？”又麻姑鸟爪，蔡经见之，心中念言：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”方平已知经心中所念，即使人牵经鞭之。谓曰：“麻姑神人也，汝何思谓爪可以爬背耶？”但见鞭着经背，亦不见有人持鞭者。

②

刘宋•刘敬叔《异苑》卷五：秦时丹阳县（今安徽当涂之东，称小丹阳）湖侧有梅（一作麻）姑庙。姑生时有道术，能著履行水上。后负道法，婿怒杀之，投尸于水。

乃随流波漂至今庙处铃下。巫人当令殡殓，不须坟瘗。即时有方头漆披在祠堂下。晦朔之日，时见水雾中暧然有着履形。庙左右不得取鱼射猎，辄有迷径没溺之患。巫云：“姑即伤死，所以恶见残杀也。”

③

明•王世贞《列仙全传》卷四：麻姑为后赵石勒时麻秋之女。其父猛悍，尝督民筑城，昼夜不止。麻姑贤，恤民，假作鸡鸣，众工乃止。其父欲挞之，遂逃人山洞，修道后飞升。

④

明•陈继儒《太平清话》卷下：麻姑姓黎，字琼仙，唐放出宫人也。出《耕馀杂录》。

⑤北宋政和间亦有麻姑

明•王世贞《列仙全传》卷四：麻姑，建昌（疑指今四川西昌，时称建昌卫）人，宋政和中修道于牟州（明时云南定远古称牟州，今为云南牟定）东南姑馀山，得道，册封真人。

◇按：平时所说麻姑皆指王方平之妹，故吉祥画中的麻姑献寿及方志所载遗迹，皆是此人。

梁•任昉《述异记》卷上：济阳山，麻姑登仙处。俗说山上千年金鸡鸣，玉犬吠。

南宋•洪迈《夷坚丙志》卷四：青城山相去三十里有麻姑洞，相传亦麻姑修真处。丈人观道士寇子隆独往瞻谒，中途遇村妇数辈担萝卜从山中出，子隆曰：“将谒仙姑。”一妇曰：“仙姑今日不在山，无用去。”授以萝卜一枚，曰：“可食此。”子隆食之，忽若有所悟，回首视之，无所见矣。自是神清气全，老无疾病，寿过百岁。

《仙鉴后集》卷三：宋徽宗政和间封真寂冲应元君，宋宁宗敕封虚寂冲应真人。