《中国神话传说（大）词典》

仙人名。

《列仙全传》卷七略云：刘玄英，号海蟾子，初名操，事刘守光为相。一日忽有道人来谒，索鸡卵十牧，金钱十文，以一文置之几上，累十卵于钱若浮图之状。海蟾惊异之，曰：“危哉！”道人曰：“人居荣禄之场，履忧患之地，其危殆甚于此。”海蟾繇此大悟，遁迹于终南山下，丹成，尸解，有白气自顶门出，化为鹤，飞冲天。

宋•李石《续博物志》卷二云：“海蟾子姓刘名昭远，华山陈抟馆之道院，与种放往来。”盖五代宋•初人。

宋•柳永《巫山一段云》词：“贪看海蟾狂戏，不道九关齐闭。”即俗所云刘海撒金钱之戏。或又讹为刘海戏蟾。

《古今图书集成•神异典》卷二五一引《凤阳府志》云：“唐刘海，旧传呼蟾于县治西北井中，今井在城内，濠多水，夏无蛙声。”谓此。

参见“刘海戏蟾”，

《中国神话人物辞典》

又名刘海，传说中的神仙。

民间以夏历六月十日为刘海蟾生日。关于刘海蟾说法不一。《茶香室三钞》卷十八说“刘海蟾为辽进士刘操，纯阳弟子也，南宗道家奉认为祖。”《集说诠真》：“刘海名操，字宗成，燕山人。以明经擢甲第。仕燕王刘守光为相。平昔好谈性命，钦崇黄老。有道者正阳子来谒，操邀坐堂上。正阳子索鸡卵十枚，金钱十文，以一钱间一卵高叠之。操叹异曰：‘危哉！’正阳子曰：‘相公更危于此。’别去，操顿悟。见燕王僭妄称燕帝，谏之不听，遂托疾解印去。改名玄英，道号海蟾子，遍游访道。后遇吕纯阳授金液还丹之要，乃修真得成仙道。元顺帝至正六年封明悟弘道真君。”

《通俗编》称刘海蟾事曰：“刘元英，号海蟾子，广陵人，仕燕王刘守光为相……今俗呼刘海，更言刘海戏蟾，舛谬之甚。”

孟籁甫《丰暇笔谈》载：有一自称阿保的男子，自请佣于苏州贝宏文家，数显灵异。后数月“汲井得三足大蟾蜍，以彩绳数尺系之，负诸肩背，喜跃告人曰：‘此物逃去，期年不能得，今得之矣。’于是乡里传述，以为刘海蟾在贝家，争往看之，至拥挤不得行。负蟾者举手谢至人，从庭中冉冉乘空而去。”民间有刘海戏金蟾的故事。全真道奉海蟾为北五祖之一。

参见《道教诸神》。

《中国神怪大辞典》

五代时人。

《仙鉴》卷四九：刘玄英，字宗成，号海蟾子。初名操，字昭远，后得道改称焉。燕地广陵（疑是广阳之误•广阳在今北京）人。以明经擢第，仕燕主刘守光为相。素喜性命之说，钦宗黄老。一日有道者正阳子（即锺离权）来谒，操邀坐堂上。正阳子索鸡卵十枚，金钱十文，以一钱间一卵高迭之（即世称刘海戏金钱所由起也操叹异曰：“危哉！”正阳曰：“相公更危于此。”别去。操顿悟。见燕王光僭妄称燕帝，谏之不听，遂托疾解印去。改名玄英，道号海檐子。遍游访道。后遇吕纯阳授金液还丹之旨。自此往来终南、太华间。复结张无梦、种放、陈希夷为方外交。隐代州（今山西代县）之凤凰山。后尸解，有白气自顶门出，化而为鹤。

◇宋时刘海蟾传说甚多。南宋•叶梦得《石林燕语》卷一〇言晁迥初学道于刘海蟾，得炼气服形之法。北宋•魏泰《东轩笔录》卷八：进士李观往游南岳，过潭州（今湖南长沙）圣旗亭买酒，忽有一人，荷竹奩，持钉校之具，托李观捎口讯与养素先生蓝方。及见蓝方，知所见荷竹奁者为神仙刘海蟾。

南宋•何薳《春渚纪闻》卷三：宋真宗时，有天神下降，凭凤翔（今陕西凤翔）民张守真为传灵语，因以翊圣封之，度守真为道士，使掌香火，大建祠宇奉之。自庙百里间，有食牛肉及着牛皮履鈒过者，必加殃咎，至有立死者。一日有人苎袍青巾，着牛皮大履直至庙庭，慢言周视而出。守真即焚香启神，问何不殛之。神乃降灵曰：“此人实新得道刘海蟾也。此人既得道，未肯就仙职，折旋尘中，寻人而度。我尚不敢正视，况罪之乎？”另参见“海蟾子”条。

◇明•王世贞《列仙全传》卷二以刘海蟾为秦时人。大误。◇清•王士禛《池北偶谈》卷二三记顺治间，有方士挟乩术，自称刘海蟾，教以食小儿脑。后置于法。