《中国神话传说（大）词典》

仙人名。终，一作众。

《楚辞•远游》：“羡韩众之得一。”王逸注：“众一作终。”

洪兴祖补注：“《列仙传》：‘齐人韩终为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙也。’” 又《太平御览》卷九八四引《唐子》云：“仙人韩终即韩凭之兄。”

《艺文类聚》卷八引《抱朴子》云：“韩终服菖蒲十三年，身生毛。”亦异闻也。

参见“韩凭”。

《中国神话人物辞典》

①传说中的神话人物

《楚辞•远游》：“羡韩众之得一。”

王逸注：“众一作终。”

洪兴祖补注引《列仙传》曰：“齐人韩终为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙也。”

《艺文类聚》卷八一引《抱朴子》：“韩终服菖蒲十三年，身生毛。”

《洞冥记》卷二：“琳国去长安九千里，生玉叶李，色如碧玉，数十年一熟，味酸；昔韩终饵此李，因名韩终李。”或以为韩终为韩凭之兄(《太平御览》卷九八四引《唐子》)，当系传闻之误。

②主管道教七十二福地中之第二十三福地

在潭州长沙县西岳洞真墟。

《中国神怪大辞典》

又作韩众。

《楚辞•远游》：“羡韩众之得一。”王逸注：众，一作终。

洪兴祖补注：《列仙传》：齐人韩终为齐王采药，王不肯服，终自服之而成仙。

晋•王嘉《拾遗记》卷四：方士说赵高先世受韩终丹法，冬坐坚冰，夏卧炉上，不觉寒热。

晋•葛洪《抱朴子内篇•仙药》：韩终服草蒲十三年，身生毛，日视书万言，皆诵之，冬袒不寒。

晋•葛洪《枕中书》：韩众为霍林真人。

葛洪《神仙传》卷八“刘根”条：刘根自言：入华阴山，见一人乘白鹿车，从者十馀人，左右玉女四人，执采旋之节，皆年十五六。其人自称为韩众，以神方五篇见授，并告以去三尸。根从其言，合服之，遂以得仙。

按：韩终本秦时齐地一方士。

《史记•秦始皇本纪》三十二年：“使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。”又《汉书•郊祀志》：谷永上封事，云“秦始皇初并天下，甘心于神仙之道，遣徐福、韩终之属，多赍童男童女，人海求神采药，因逃不还。”◇

《天地宫府图》：七十二福地第二十三洞真墟（在长沙），为西岳真人韩终所治。

而宋•潘自牧《记築渊海》卷八六，言三十六小洞天，第一霍桐山，即郑思远、韩众、许映真人为司命府君所理。

又雍正《山西通志》卷一六〇以为即“韩君丈人”，云：善幻养，不服食。年百岁，其行如飞。匿迹五老山阿。后不知所终。◇又有作“韩仲”者。

明•曹学佺《蜀中广记》卷七一：秦韩仲为秦始皇采药使者，既而人蜀，炼丹于德阳之秦中观，遇京兆刘根，授以神言五道。

明•郑瑗《井观琐言》卷二，以屈原《远游》中有韩终，遂以为本古仙人，而秦之韩终则为冒古仙之名者。

按：郑说胶执于《远游》为屈原所作，故做此猜想。

其实《远游》所载游仙事，与屈原时代本来不合，大似汉人伪托者，其中出现韩终，即伪托之一证也。