《中国神话传说（大）词典》

五代蜀•杜光庭《录异记》卷八：“陈州为太昊之墟；东关城内，有伏羲女娲庙。……东关外有伏羲墓，以铁锢之，触犯不得，时人谓之翁婆墓。”又云：“房州上庸界，有伏羲女娲庙，云是抟土为人民之所，古迹在焉。又华、陕界黄河中有小洲岛，……云是女娲墓。”据此所记，盖唐末伏羲女娲兄妹结婚繁衍人类事已普传民间，故其祠墓所在多有。

《文选•王延寿〈鲁灵光殿陚〉》云：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”此人头蛇身之伏羲女娲交尾像见于汉代壁画而又为汉人目睹者，近年出土之汉代伏羲女娲石刻画像，正作此状。

清•梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》云：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”故伏羲女娲以兄妹而为夫妻之说由此可证。

唐•李冗《独异志》卷下云：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。’于烟即合，其妹即来就兄。”此即伏羲女娲再造人类说之大略。

又徐旭生《中国古史的传说时代》第六章云：“清初•陆次云的《峒溪纤志》里面曾说：‘苗人腊祭曰报草。祭用巫，设女娲、伏羲位。’现代的人类学者实地考查，才得到些苗族传说。按他们的传说，苗族全出于伏羲与女娲。他们本为兄妹（或姊弟），遭遇洪水，人烟断绝，仅存此二人。他们配为夫妇，绵延人类。”

据此，则除遗洪水情节外，苗族及西南某些少数民族中所传，与汉族均大致相同。 参见“伏羲”、“女娲”、“（汉族）伏羲兄妹制人烟”、“（苗族）伏哥伏妹治人烟”、“（布依族）伏羲兄妹”、“（瑶族）伏羲兄妹”。