《中国神话传说（大）词典》

《世本•帝系篇》（清•张澍稡集补注本）：“太昊伏羲氏。”据此，知伏羲即太昊伏羲；太昊与伏羲连称始此。

然古书中太昊亦作大昊、大皞、太皞；伏羲亦作宓牺、庖牺、伏牺、伏戏、庖羲、炮牺。

《山海经•海内东经》云：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”

《太平御览》卷七八引《诗含神雾》云：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏牺。”伏羲盖雷神之子。

传说中之伏羲为“蛇身人首，有圣德”（唐•司马贞《史记•补三皇本纪》），“坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦”（《太平御览》卷九引《王子年拾遗记》，“师蜘蛛而结网”（晋•葛洪《抱朴子•对俗》）作瑟，造《驾辩》之曲”（《楚辞•大招》王逸注。“制嫁娶，以俪皮为礼（宋•罗泌《路史•后纪一》注引《古史考》），“取牺牲以充庖厨”（《太平御览》卷七八引《皇王世纪》）：此皆犹人之伏羲。 神之伏羲，则能缘天梯建木以登天。

《淮南子•墬形训》：“建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”“众帝所自上下”者，盖缘建木而上下于天。

《山海经•海内经》：“南海之内，黑水、青水之间，有木，名曰建木。大皞爰过，黄帝所为。”“大皡爰过”者，亦上下干建木之意：伏羲之神性明矣。

又《礼记•月令》：“孟春之月，……其帝太皞，其神句芒。”

《淮南子•时则训》：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，榑木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者万二千里。”髙诱注：“太皞，伏羲氏，东方木德之帝也；句芒，木神。”伏羲在五帝中为东方天帝，此即其神职。

《中国神话人物辞典》

又称太皞伏羲氏。

①创世天神

伏羲、女娲兄妹结婚创造人类。唐李冗《独异志》说：昔宇宙初开之时，只有伏羲女娲兄妹二人，议以为夫妻，犹自羞耻。兄即妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹为夫妻而烟悉合；若不，使烟散，于是烟即合。其妹即来就兄。

容庚《武梁祠画像考释》指出汉武梁祠石室画像伏羲女娲交尾处画“一小儿，手拽二人之袖，两脚卷走”，可为佐证。伏羲兄妹结婚繁衍人类的神话在苗、瑶等兄弟民族中也普遍流传，如说苗族全出于伏羲女娲。他们本是兄妹，因天降洪水、灭绝人类，兄妹二人藏身葫芦之中躲过灾难，配为夫妇，再造人类。(见徐旭生《中国历史的传说时代》)伏羲女娲都是创造人类的天神。

②东方天帝

天国有五个天帝分管中央和四方，伏羲是东方木德之帝。其神职是主管东方神国。

《淮南子•天文训》说：“东方木也，其帝太皞(即伏羲)其佐句芒，执规而治春。”

《时则训》说伏羲管理的神国从东方之极的碣石山起，经过朝鲜，穿过大人之国，东至日出榑木之地，青土树木之野，方圆一万二千里。

《山海经•海内经》说南海之内，黑水青水之间有一颗大树名叫建木，通天彻地，即天梯。伏羲与众天帝都缘建木上下天庭，把天上地下联系起来。伏羲乃感天而生。

《山海经》、《诗纬含神雾》、都说华胥氏在雷泽中践雷神足迹怀孕而生伏羲。唐司马贞《补史记三皇本纪》将伏羲与女娲、神农并列为三皇。从此伏羲由天帝逐渐演化为人间帝王。伏羲有许多发明创造。

《易繫辞》说伏羲首作八卦，即用八种符号作表天地山川风雷水火相互关系及变化情况。

《抱朴子对俗篇》说他编织网罟教民渔猎。

《楚辞•大招》说他创作驾辩之曲歌唱太平。

《绎史》说他制定嫁娶之礼以正人伦。《河图挺辅佐》说伏羲把火种带给人类，人类以此得吃熟食。

《中国神怪大辞典》

或作“庖牺”、“伏牺”。

皇甫谧《帝王世纪》曰：太皞帝庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之世，有大人之迹出于雷泽之中，华胥履之，生庖牺于成纪（今甘肃秦安北而南宋•罗泌《路史•后纪》注引《宝椟记》云：帝女游于华胥之渊，感蛇而孕，十二年而生庖牺。

晋•王嘉《拾遗记》卷一：庖牺所都之国有华胥之洲，神母游其上，有青虹绕神母，即有娠，历十二年而生庖牺。长头修目，龟齿龙唇，眉有白毫，须垂委地。礼义文物，于兹始作。去巢穴之央，变茹腥之食，立礼教以导文，造干戈以饰武，丝桑为瑟，均土为埙，礼乐于是兴矣。调和八风，以画八卦。规天为图，矩地取法，视五星之文，分晷景之度，使鬼神以致群祠，审地势以定山川，始嫁娶以修人道。庖者包也，言包含万象。以牺牲登荐于百神，民服其圣，故曰庖牺，亦谓伏羲。变混沌之质，文宓其教，故曰宓牺。以木德称王，故曰春皇。其明溆照于八区，是谓太昊，昊者明也。位居东方，以含养蠢化，叶于木德，其音附角，号曰木皇。

伏羲之状，蛇身人面。

《文选•鲁灵光殿赋》：伏羲鳞身，女蜗蛇躯。

《列子•黄帝》亦云庖牺氏“蛇身人面”，汉代画像石仍存蛇身人面之像。◇佛教或称伏羲为应声大士、宝历菩萨。

闻一多《神话与诗》一书中有《伏羲考》，可参见。