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司马季主
1490
1900-01-20
《后天异人(道教)》
《中国神话人物辞典》 《中国神怪大辞典》 名称:司马季主 《中国神话人物辞典》 楚国人,在长安市上占卜为业。汉文帝时,贾谊、宋忠为中大夫,贾谊说:“我听说古代圣人不在朝廷,就寄身在市场上,咱们去看看吧?”在市上见季主闲坐,弟子在旁侍立,正在讲解天地之道,日月之行,和阴阳吉凶的本源。 贾谊和宋忠说:“望先生之状,听先生之言,社会上不...
八百比丘尼
1422
1900-01-20
《怪界(人族)》
八百比丘尼因吃了人鱼肉而长生不老,活了八百年的故事人尽皆知。在岛 根县平田市(今日本出云市),流传着八百比丘尼的朋友——东方朔的故事。 有一次,东方朔热情高涨地磨起斧子来,而且每天都磨。八百比丘尼觉得 很奇怪。东方朔便说:“我要把斧子磨成针。” 比丘尼说:“我活了八百年了,这种事还是头一次听说呢。” 东方朔继续说:“我是因为想知道您的年龄,才这么做的...
赤斧
1410
1900-01-20
《后天异人(散人)》
汉时人。 西汉•刘向《列仙传》卷下: 汉巴戎(今四川地)人。为碧鸡祠主簿。炼丹与 硝石服之三十年,容如童子,毛发生皆赤。后数十 年,上华山取禹馀粮,卖之于苍梧湘累间。一本 云:手掌中纹有赤斧,故以为名。 明•曹学佺 《蜀中广记》卷七一:汉宣帝时,方士言益州(泛 指今四川地)有碧鸡金马之神,可祀而致。帝遣 王褒乘传往祭之。 《褒内传》云:褒引见太上丈 人...
崔文子
1406
1900-01-20
《后天异人(道教)》
汉时人。西汉•刘向《列仙传》卷上: 太山人,世好黄老,居潜山(在今安徽潜山县西 北)下,后作黄老丸成。值有疫,民死万人,崔文 子散药,救活者以万计。后去蜀卖黄药。 晋_干宝 《搜神记》卷一:崔文子者,泰山人也。学仙于王 子乔。子乔化为白蜆,而持药与文子。文子惊怪, 引戈击蛻,中之,因堕其药。俯而视之,王子乔之 尸也。置之室中,覆以敝筐。须臾,化为大鸟。开 ...
倩平吉
1390
1900-01-20
《后天异人(道教)》
《中国神话人物辞典》 《中国神怪大辞典》 名称:倩平吉 《中国神话人物辞典》 沛人。西汉初年入山得道,至东汉光武时,历二百余年仍不显老。后尸解飞升,又过百余年重返故里。 事见葛洪《神仙传》卷七。 《中国神怪大辞典》 晋•葛洪《神仙传》卷七:倩平吉者,沛人也。汉初人山得道,至光武时不老。后托形尸假,百馀年,却还乡里也。或作“清平吉”,见该条...
张大帝
1385
1900-01-20
《守护神》
《中国神话传说(大)词典》 《中国神话人物辞典》 《中国神话传说(大)词典》 即“广德祠山神“。 《中国神话人物辞典》 江南民间崇信神灵。张大帝姓张,名渤,字伯奇,武陵龙阳人。传说其母吞吃仙人赐的金丹而怀孕,怀胎十四个月,于西汉神雀(爵)三年(公元前64年)二月十一日半夜降生。张渤长大后,身体魁伟,性格宽厚,擅长阴阳之道。依神指示,神兽带路...
师门
1348
1900-01-20
《道家仙人》
《中国神话传说(大)词典》 《中国神话人物辞典》 《中国神怪大辞典》 《中国神话传说(大)词典》 仙人名。 《列仙传》卷上:“师门者,啸父弟子也。亦能使火,食桃李葩。为夏孔甲龙师,孔甲不能顺其意,杀而埋之外野。一旦,风雨迎之,讫,则山木皆焚。孔甲祠而祷之,还而道死。” 按:“使火”,为古仙人登仙之必要手段,与“作火”同意。 参见“啸父...
充尚
1342
1900-01-20
《后天异人(散人)》
秦时方士。《史记.封禅书》:“宋无忌、 正伯侨、充尚、羡门高、最后皆燕人,为方仙道, 形解销化,依于鬼神之事。”是本战国时燕方士, 后传为神仙。 《汉书•郊祀志》做“玄尚”,而沈 涛云:“当做玄谷,即《列仙传》之玄俗也。” “玄 俗”出西汉•刘向《列仙传》卷下,参见该条。
鲍叔阳
1330
1900-01-20
《道家化仙》
西汉时人。 梁•陶弘景《真诰》卷一 四:汉高帝时赵王张耳、张敖之大夫。少好养生, 服桂屑,而卒死于厕溷间。又云:广宁鲍叔阳、太 原王养伯、颍川刘玮惠、代郡段季正,俱受师西灵 子都之道也。 《云笈七签》卷八五:广宁人,好养 生,服桂屑。与司马季主俱在委羽山,师太玄仙女 西灵子都,得尸解之道。 ◊《真灵位业图》在第 六地仙散位中。
娥皇
1261
1900-01-20
《散人化仙》
《中国神话传说(大)词典》 《中国神怪大辞典》 名称:娥皇 释义:舜妻。 《中国神话传说(大)词典》 舜妻。 《山海经•大荒南经》:“有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国。” 汉•刘向《列女传•有虞二妃》:“有虞二妃者,帝尧之二女也,长娥皇,次女英。” 按:帝俊即舜。《山海经•大荒东经》“帝俊生中容”郭璞注云:“俊,亦舜字假借音...
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