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  • 地藏王菩萨

    2097 1900-01-20 《鬼官》
    中国民间所信仰的阴间主宰,受 佛教影响,自东汉始相继出现泰山府君(后世或 称东岳大帝)、阎罗王及地藏王菩萨主冥之说。 关于地藏菩萨的来历,在佛经中有数说: 1.无量劫 前之一国王。过去有佛,号一切智成就如来,其佛 寿命六万劫。未出家时,为小国王,与一邻国王为 友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多 造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿:早成佛 ...
  • 栾巴

    《中国神话人物辞典》 《中国神怪大辞典》 名称:栾巴 《中国神话人物辞典》 蜀郡人。好道术,不过问世俗之事。太守辟为功曹,待以师友之礼。对栾巴说:“闻功曹有神术,可使见否?”栾巴身坐平地却进入墙内,周围冉冉如云气升起。不见栾巴踪影,只听到墙外虎叫,虎进功曹家,即成栾巴。 后太守入朝为尚书,元旦大会,栾巴后至,颇有酒态。酒至又不饮,含在口中向西...
  • 飞廉

    2060 1900-01-20 《怪界(鸟族)》
    名称:飞廉 别称:风伯 释义:神禽。 形象:飞廉鹿身,头如雀,有角,而蛇尾豹文。 归类:人 特征:神性、禽、组合、风、鹿身、雀首、有角、蛇尾、豹纹 名称:飞廉 释义:人名。 君主:纣 年代:商朝 归类:人 特征:臣 《中国神话传说(大)词典》 ①神禽。即“风伯”。 《楚辞•离骚》:“后飞廉使奔属。”王逸...
  • 狐妖

    1966 1900-01-20 《妖界(兽族)》
    狐妖作为中国最经典、最具有代表性,也最为人所熟知的妖怪,真要i并 起来一天一夜也讲不完,所以这里只能是简单地概括一下狐妖的历史,同时 挑几个比较好玩、有趣的故事来讲讲。 狐狸从一种动物正式变为一种可以化为妖怪的灵物,大概是从东汉时幵 始的。而这个时期本身也就属于妖怪大爆发的时期,在东汉之前,妖怪的数 量不仅少,而且其形态也多是长得奇形怪状之物,离可以自由变...
  • 阿紫

    1889 1900-01-20 《妖界(兽族)》
    狐精别名。 晋•干宝《搜神记》卷一 八:后汉建安中,沛国(今安徽淮北市西)人王 灵孝为魅将去,众人寻之,见孝于空冢中。魅闻人 犬声,遂避去。众扶孝以归,其形颇象狐矣,不复 与人应答,但啼呼“阿紫”。阿紫,狐字也。后十 馀日,乃稍稍了悟,云:“狐始来时,于屋曲角鸡 栖间,作好妇形,自称阿紫,招我。如此非一。忽 然便随去,即为妻,暮辄与共还其家,乐无比也。”(...
  • 赵升

    《中国神话人物辞典》 《中国神怪大辞典》 名称:赵升 《中国神话人物辞典》 张天师弟子,住巴西郡阆州苍溪县东二十里云台山。山前有巴西大水,山上有一桃树,三年一开花,五年一结果。 树高七十丈,下临无底深谷。张天师有三百七十个弟子,只有赵升能摘取桃子,其余只能望桃兴叹。赵升学道三年,白日升天。 事见《云笈七签》卷二十八《第一云台山治》。 ...
  • 马伏波

    名称:马伏波 ##《中国神话人物辞典》民间传说中的神话人物。即马援,东汉茂陵人,字文渊。少有大志,诸兄奇之。后为郡督邮,因纵囚而亡命此地牧畜,宾客多归附者。王莽以为新成大尹。莽败,隗嚣以为绥德将军。后背嚣归光武帝。隗嚣叛据陇西,援为帝聚米为山谷,指画形势,因以破嚣。交趾女子徵侧及徵贰反,援被拜为伏波将军,率军将楼船以征,尽平之,封新息侯。马援尝谓宾客曰:“丈...
  • 忖留神

    1752 1900-01-20 《守护神》
    《水经注》卷一九引《三辅黄图》:秦 于渭南有兴乐宫,渭北有咸阳宫。秦昭王欲通二宫 之间,造横桥,长三百八十步,桥北垒石水中,旧 有忖留神象。此神曾与鲁班语,班令其出,忖留 曰:“我貌丑,卿善图物容,不出。”班于是拱手 与语曰:“出头见我。”忖留乃出首。班以脚画地, 忖留觉之,便没水。故置其像于水,唯背以上立水 上。后董卓焚此桥,魏更修之。忖留之像,曹公骑 ...
  • 程伟妻

    东汉•桓谭《新论•辨惑第十三》(严 可均辑本):汉期门郎 程伟好黄白术。伟常从驾出而无时衣,甚忧。妻曰:“请致两端缣。”缣即无故至前。伟按 《枕中鸿宝》作金不成,而妻出囊中药少许,即成银。伟日夜逼妻授其术,妻乃发狂,裸而 走,以泥自涂,遂卒。 晋•葛洪《神仙传》卷“以泥自涂,遂死,实 尸解而去。”
  • 卜式

    东汉末人。 晋_张华《博物志》卷五: 曹操集方士十六人,皆能断谷不食,分形隐没,出 入不由门户。其中有河南卜式。 ◊按:西汉武帝时 有卜式,亦河南人。《史记》有传。