北斗崇拜在星辰崇拜中地位突出，乃因 其与民生关系至密，不惟夜间可指示方向，且其运 行规律对制定历法亦大有作用。故而把许多社会功 用强加给它，如《史记•天官书》所说“以齐七 政”，除四时、天文之外，连地理、人道亦可由北 斗调整，纬书更谓其主州国分野、年命寿夭、富贵 爵禄、岁时丰歉。民间俗信与早期道教吸收了这种 信仰，重新调整了分工，让它专掌寿夭，“北斗注 死”之说遂兴。

晋•干宝《搜神记》卷一〇：三 国吴时，道士吕石昼卧，梦上天，至北斗门下，见 外有马三匹，云：“明日当一以迎吕石，一以迎戴 本，一以迎王思。”吕石梦觉，自知死期将至。同 书卷一五亦言梦见上天北斗门下缚某人，次日某人 即死。是“北斗门下”类似于后世之冥府也。

又 晋•葛洪《西京杂记》：八月四日，出雕房北户竹 下围棋。胜者终年是福，负者终年疾病，取丝缕就 北辰星求长命，乃免。

而道教亦以北斗兼主人之生 死寿夭，《太上玄灵北斗本命长生妙经》：北斗， 司生司杀、养物济人之都会也。凡诸有情之人，既 禀天地之气、阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆 出其北斗之政命也。

《魏书•崔浩传》：浩父疾笃， 乃剪爪截发，夜在庭中仰祷斗极，为父请命，求以 身代。

又有以北斗七星为七神者，唐•段成式 《酉阳杂俎》前集卷一四：北斗魁第一星神名曰执 阴（一曰报阴），第二星曰叶诣（一作叶谐），第 三星曰视金，第四星曰拒理，第五星曰防仵，第六 星曰开宝，第七星曰招摇（一曰招始h然同书前 集二又云：祸福续命，由怙照第四天，鬼官北斗君 所治，即七辰北斗之考官也。是以北斗为鬼官而主 生死者，但又不同于冥官。按汉之前人或以天神主 鬼魂之事，非如后世之有地狱冥府之说也。

又有 以北斗七星至下界为猪形者，《酉阳杂俎》前集卷 一又载僧一行禳北斗，于浑天寺置大瓮。从午至 昏，有七豕至，遂置于瓮中，封以六一泥。次日， 太史奏昨夜北斗不见。北京白云观藏斗姆画像，北 斗即为七猪。

按南宋•洪迈《夷坚支癸》卷二穆次裴斗鸡” 条载穆度事：梦 为二皂衣追去， 行无人之境，遇 冠金冠七道人， 皂衣黑带，拱立 于侧。七道人 者，实北斗七星 灵化。北斗居 北，其色为黑， 故其身黑衣，而 化形为猪，或亦 由此。

北斗七 星，合二隐星，共为九星，又称“九皇”。九星依 次为天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、 闾阳星、摇（或作瑶）光星、洞明星、隐元星。 即北斗七星合左辅右弼二隐星也。九宫星君名号系 统不一，依次如下：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门 星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫 廉贞星君、闾阳宫武曲星君、摇光宫破军星君、洞 明宫外辅星君、隐元宫内弼星君。合称“北斗九 皇”，为信仰斗姆者所奉。

而《玄门宝海经》所言 九星之神又与上说不同，曰：第一太星，精名玄 枢，神曰阳明。第二元星，名曰北台，神曰阴精。 第三真星，名曰九极上真，神曰真人。第四纽星， 名曰璇根，神曰玄冥。第五纲星，名曰太平，神曰 丹元。第六纪星，名曰命机，神曰北极。第七关 星，名曰玄阳，神曰天关。第八帝星，名曰高上 皇，神曰八景虚元君。第九尊星，号太微玉帝君， 神曰太素七晨元君。

《太上玄灵北斗本命延生真 经》所载九星名号则为：第一阳明贪狼太星君， 第二阴精巨门元星君，第三真人禄存真星君，第四 玄冥文曲纽星君，第五丹元廉贞纲星君，第六北极 武曲纪星君，第七天关破军关星君，第八洞明外辅 星君，第九隐光内弼星君。◊又有“三斗”、“五 斗”之说。

南宋•叶大庆《考古质疑》卷三：儒 书有三斗，北斗、南斗之外，《隋志》又有天市宫 垣斗。而道书东西南北各有斗星，又有所谓中斗， 是其所谓斗者凡五也。

明代小说《封神演义》以 金灵圣母为斗母，掌五斗群星吉曜恶煞，即不但有 南斗、北斗，且有东斗、西斗、中斗。◊北斗神或 以古帝王为之。

《河图始开图》：黄帝名轩辕，北 斗神也，以雷精起。一说：黄帝名轩，北斗黄神之 精。又梁•陶弘景《真灵位业图》：第七左位：鬼 官北斗君周武王。◊北斗神又有实以姓名者。

《云 复七签》卷二四：北斗君字君时，一字充。北斗神 君本江夏人，姓伯名大万，挟万二千石。一说：北 斗君姓陈名奉常，字百万，江夏人。

《北斗本命 经》仿佛经而造，对北斗七星彻底人神化：在昔 龙汉有一国王，其名周御，圣德无边，将人禀寿八 万四千大劫。王有玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫 人，于尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以 裨造化，却被三千劫于此王世。因上春之日，百花 荣茂之时，游戏后苑。至金莲花温玉池，脱服澡 盥，忽有所感，生莲花九苞，应时开发，化生九 子。其二长子，是为天皇大帝、紫微大帝。其七幼 子，是为七星，或善或恶，化道群情于玉池中。经 于七日七夜，结为光明，飞居中极，去地九千万 里，化为九大宝宫。二长帝君居紫微垣太虚中勾陈 之位，掌握浮图纪纲元化，为众星之主领也。圣母 紫光夫人，尊号北斗九真圣德天后也。