江妃二女据传说是周昭王的两个妃子，一名延娟，一名延娱。二人都能 言善辩，歌舞超群，走在路上不会留下脚印，站在太阳底下也不会映出影子， 仿佛仙女一般。可结局却和有虞二妃一样悲催。一次陪着昭王游览长江和汉 水时，船意外翻覆，二妃连同昭王全都沉入了江底。江汉一带的人们悼惜于 两个妃子的不幸，于是便在江边立祠祭祀她们。

过了十年以后，住在江边的人时不时就能望见两个妃子陪着昭王或泛舟 干江上，或嬉戏于水边，民间于是便传说二妃其实没死，而是成了江中的神女。 祠中的香火于是大盛，尤其是到了晚春上巳节这天，人们就都来到祠前祭祀， 有人还会带来时鲜甘甜的水果.，并采来杜兰叶将其包好，沉入水中，有的则 是用五彩的丝线缠绕在水果上，据说这样水里的蛟龙便不会将这些送给二妃 的祭品抢去吃了。——也不知是不是从屈原那儿学来的。

关于她俩还有一个流传很广的故事。据说在长江、汉水合流处，有两位 神女不时现身，沿着水边漫步游览。一次，一个叫郑交甫的人坐车途经此处， 忽然望见正站在岸边的二妃，一见倾心，却不知她们乃是神人，便对仆人说： “我想下车去，看看能否求来那两位姑娘的玉佩。”仆人则提醒他说：“这一 带的人都善于诗歌，恐怕你得不到玉佩，还要碰一鼻子灰。”

郑交甫不听，还是下了车，走到二妃身前道：“两位姑娘辛苦。” 二妃则 回答道：“旅客辛苦，我两人有何辛苦呢？ ”

郑交甫见搭上了话，便吟诵起一首诗来，大意为：“摘来橋子和柚子，全 都盛在竹筐里，将其浮在汉水上，顺流而下无遮拦。我沿岸边缓缓行，采来 芝兰充为粮。”继而说道：“我知道这样做很冒失，但我还是请求二位姑娘能 赠予我玉佩。”

二妃看着这个唐突的年轻人莞尔一笑，之后将他的诗又重复了一遍，其 中只是改了几个字。之后便解下了身上的玉佩，送给了郑交甫。交甫大为惊喜， 诚惶诚恐地接了过来，之后将其珍藏在了怀中，紧紧地贴着心口。当他走出 几十步远，想要再看看那玉佩时，却发现丨不中空空荡荡的，根本没有什么玉佩, 回头再想找那两个姑娘时，发现她们也已经消失不见了。《诗经》里有所谓“汉 有游女，不可求思”的句子，据说指的就是这件事。

《中国神话传说（大）词典》

《列仙传》卷上：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江汉之湄，逢郑交甫。”交甫见而悦之，下请其佩。二女解配与交甫，交甫悦受而怀之。“趋去数十步，视佩，空怀无佩。顾二女，忽然不见。”

按：《山海经•中次十二经》：“洞庭之山，……帝之二女居之。”郭璞注：“天帝之二女而处江为神，即《列仙传》江妃二女也。

《离骚•九歌》所谓湘夫人称帝子者是也。”亦可备一说。

参见“尧二女”。

《中国神话人物辞典》

或作“江斐”，传说中的仙女。《山海经•中次十二经》云：“洞庭之山，其上多黄金，其下多银铁……帝之二女居之。是常游于江渊，澧沅之风，交潇湘之渊。出入必以飘风暴雨，是多怪神。状如人而载蛇，左右手操蛇，多怪鸟。”郭璞注曰：“天帝之二女而处江为神，即《列仙传》江妃二女也

《离骚•九歌》所谓湘夫人称帝子者是也。”

又旧题汉刘向《列仙传》卷上略云：江妃二女游于江汉之滨，遇郑交甫，仙女以佩珠相赠，交甫行数十步，佩珠与仙女皆不见。

又唐杜甫诗《桃竹杖引赠章留后》云：“斩根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得。”