《中国神话传说（大）词典》

神名。

宋•沈括《补笔谈》：“禁中旧有吴道子画钟馗，卷首有唐人题记曰：‘明皇开元，讲武骊山，还宫痁作，将逾月。忽一夕梦二鬼，一大一小。其小者衣绛犊鼻，屦一足，跣一足，窃太真紫香襄及上玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，捉其小者，刳目而啖之。

上问大者曰：尔何人也？奏曰：臣钟馗氏，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。梦觉，痁若顿瘳，而体益壮。乃召画工吴道子，告之以梦，曰：试为联如梦图之。道子奉旨；恍若有睹，立笔图以进。上大悦，劳之百金，批告天下。’观此题记，似始于开元时。

皇祐中，金陵上元县发一冢，乃宋征西将军宗悫母郑夫人墓，夫人汉大司农郑众女也。悫有妹名钟馗。后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。然则‘钟馗’之名，从来远矣，非起于开元之时，开元之时始有此画耳。钟馗字亦作钟葵。”

按：《周礼•考工记•玉人》云：“杼上终葵首。”贾公彦疏：“齐人谓椎曰终葵。”

俞正燮《癸巳存稿》“神荼郁律”条云：“神荼郁律由桃椎展转生故事耳。”正可以移用于说钟馗。盖椎以击邪，析言之遂为终葵、钟葵或钟馗，古人名有作钟馗者，亦以去邪为义也。明皇一梦，钟馗遂成驱妖逐邪之万鬼首领，神话传说之产生其及流传演变，多出偶然，此亦一例。

参见“钟馗嫁妹”。

《中国神话人物辞典》

古代神话传说人物

能除邪驱鬼。宋沈括《补笔谈》云：禁中有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题记曰：明皇开元，讲武骊山，岁末由翠华还宫，上不怿，因痁作，将逾月，巫医殚伎，不能致良。忽一夕，梦一鬼，一大一小，其小者衣绛犊鼻，屦一足，跣一足，悬一屦，搢一大筠纸扇，窃太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，乃捉其小者，刳其目，然后擘而啖之。上问大者：“尔何人也？”奏云：“臣钟馗氏，即武举不捷之进士也。誓与陛下除天下之妖孽。”梦觉，痁若顿瘳，而体益壮。乃诏画工吴道子，告之以梦曰：试为朕如梦中图之。道子奉旨，恍若有睹，立笔图迄以进。上瞠视久之，抚几曰：是卿与朕同梦耳，何肖若此哉！

道子进曰：陛下忧劳宵旰，以衡石妨膳，而痁得犯之。果有蠲邪之物，以卫圣德。因舞蹈上千万岁寿。上大悦，劳之百金。批曰：灵祗应梦，厥疾全瘳。烈士除妖，实须称奖。因图异状，颁显有司。岁暮驱除，可宜遍识。以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。关于钟馗的演化过程，前人曾作过考证。

《陔余丛考》卷三五载：顾宁人谓：世所传钟馗，乃终葵之讹。

马融《广成颂》“挥终葵，扬玉斧”，谓古人以椎逐鬼，如大傩之执戈扬盾，此说近之。盖终葵本以逐鬼，后世以其有避邪之用，遂取为人名。流传既久，则又忘其为避邪之物，而意其为逐鬼之人，乃附会为真有是食鬼之姓钟名馗者耳。钟馗捉鬼的故事流传很广，影响很大。

后世据此附会演义出了许多故事、小说，如：《斩鬼传》、《平鬼传》、“钟馗嫁妹”等等。道教称钟馗为祛邪判官，说它和八仙之一的张果老是混沌初分时的黑白二蝙蝠所化(见《历代神仙通鉴》)。自唐末以来，多于除夕夜悬钟馗像于门以驱鬼邪。但近代改在五月初五端午，且常悬于堂中。