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移除书签名称：黄帝
别称：皇帝
释义：皇帝者，皇天上帝之谓。
《中国神话传说（大）词典》
亦作“皇帝”。
皇帝者，皇天上帝之谓。
《庄子•齐物论》：“是皇帝之所听荧也。”陆德明释文：“皇帝，本又作黄帝。”
《吕氏春秋•贵公》：“丑不若黄帝。”
毕沅校曰：“黄帝刘本（明刘如宠本）作皇帝，黄、皇古通用。”
《书•吕刑》：“蚩尤惟始作乱……皇帝清问下民……”此皇帝即上帝，亦即黄帝已明。 黄帝最初之神职盖为雷神。“附宝见大电光绕北斗权星，照耀郊野，感而生黄帝轩辕于青邱”（《河图稽命征》），“黄帝以雷精起“（《河图帝纪通》），明述黄帝起于雷电，“轩辕，主雷雨之神也”（《春秋合诚图》），此即其神职。“轩辕十七星在七星北，如龙之体，主雷雨之神”（《大象列星图》），此则为其星象。所举诸事，无不与雷有关。 黄帝以雷神崛起而为中央天帝，乃又有黄帝胜四帝之说。
《孙子•行军》云：“凡此四军之利，此黄帝之所以胜四帝也。”
《太平御览》卷七九引《蒋子万机论》复云：“黄帝之初，养性爱民，不妤战伐。而四帝各以方色称号，交共谋之，边城日惊，介冑不释。黄帝叹曰。‘夫君危于上，民安于下，主失于国，其臣再嫁。厥病之由，非养寇耶？今处民萌之上，而四盗亢衡，递震于师。’于是遂即营垒以灭四帝。”
黄帝既胜四帝，神国组织于以建立，于是乃有如《淮南子•天文训》所描绘之美妙景象：“东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春；……南方火也，其帝炎帝，其佐朱明（即祝融），执衡而治夏；……中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；……西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；……北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥（即禺彊），执权而治冬。”黄帝遂为五夫帝之中央天帝。
黄帝神话之主要部分，当力黄、炎战争，其中与蚩尤之战尤为激烈。
清•马骕《绎史》卷五引《新书》云：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杵。”
《吕氏春秋•荡兵》亦云：“兵所自来久矣，黄、炎故用水火矣。”
《列子•黄帝》则云“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、䝙、虎为前驱，鹘、鹖、鹰、鸢为旗帜。”战争之规模显而易见。
《大戴礼•五帝德》云：“黄帝与赤帝（炎帝）战于阪泉之野，三战然后行其志。”是黄帝胜炎帝，亦经艰苦斗争。 炎帝兵败，蚩尤崛起，为炎帝复仇。“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”（《路史•蚩尤传》）。
黄帝既战炎帝于阪泉，复战蚩尤于涿鹿（阪泉、涿鹿，实为一地）。是黄帝与蚩尤之战，乃黄、炎战争之继续，且较前更为惊心动魄。 蚩尤兵败被诛，而又有夸父、刑天、共工之属，或炎帝之裔，或炎帝之臣，均前仆后继，为炎帝、蚩尤复仇，虽皆泯殁，猛志常在。黄帝既杀蚩尤，乃又有作乐庆功、蚕神献丝等神话出现。
至于《山海经•西次三经》称黄帝在峚山服食玉膏，《史记•封禅书》称“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人”云云，则为黄帝神话仙话化之开始。 参见“蚩尤”。
《中国神话人物辞典》
中央天帝，是神国中最高统治者
原来，宇庙间有五个神国，都有一个天帝统治着。
据《淮南子•天文训》说：东方神国的天帝是太皞，南方神国的天帝是炎帝，西方神国的天帝是少昊，北方神国的天帝是颛顼。中央神国的天帝就是黄帝。其佐神是后土，执绳而制四方。
同书《时则训》说：黄帝和后土所统治的地域是“中央之极，自昆仑东绝两恒山，日月之所道，江汉之所出，众民之野，五谷之所宜。龙门河济相贯，以息壤堙洪水之州，东至于碣石。黄帝、后土之所司者万二千里。”
黄帝的下都在昆仑山上。昆仑山方圆八百里，山高万仞，是黄帝和神仙聚会的地方，山上有九个门，每个门都有开明兽守护着。(《山海经》)当时，四方天帝反对黄帝，神国大乱，黄帝派兵打败了四帝，恢复了神国秩序。(《蒋子万机论》)
《绎史》五引《新书》说：炎帝与黄帝同母异父兄弟，各有天下半。黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野。
《史记•五帝本纪》：(黄帝)与“炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。”
《列子•黄帝篇》说：黄帝帅熊罴狼豺，䝙虎为前驱，雕、鸱、鹰、鸢为旗帜，终于战胜炎帝。
《路史后记四蚩尤传》说：“蚩尤好兵而喜乱，逐炎帝而自立，仍号炎帝。”
《述异记》说：蚩尤兄弟七十二人，个个铜头铁额，食铁石，人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角。《龙鱼河图》也说：蚩尤兽身人语，率领魑魅与黄帝战于涿鹿。蚩尤作大雾弥漫三日，黄帝军皆迷失方向。黄帝令风伯作指南车以辨四方，才出了雾阵。
《黄帝战法》说：黄帝与蚩尤作战，九战九败，回归太山。三天三夜，雾气昏冥。有一人首鸟形妇女从天而降，自称是九天玄女，问黄帝有何要求。黄帝叩头礼拜说：想得万战万胜之法。玄女便以战法一书赐给黄帝。
《山海经•大荒北经》说：蚩尤兴兵伐黄帝，帝令应龙攻蚩尤。应龙畜水，准备淹没蚩尤兵。蚩尤请来风伯、雨师发动狂风暴雨，反淹了黄帝的军队。黄帝又派天女魃止住了风和雨，终于战胜了蚩尤。
《云笈七签》说：黄帝杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒之中，宋山之上，化为枫木之林。
《山海经•大荒西经》也有蚩尤弃其桎梏化为枫林的记述。
《史记•封禅书》说：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝，黄帝上骑，……龙乃上去。”后人葬其衣冠于桥山，号黄陵。山下有轩辕庙。每年清明节政府派员祭陵。海内外各界人士前来扫墓者络绎不绝。
《史记•五帝本纪》张守节《正义》说：黄帝母名附宝，之郊野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月生黄帝。
所以《太平御览》引《春秋合成图》及《大象列星图》都认为“黄帝是主雷雨之神。”
《中国神怪大辞典》
①神话传说中的大神，上古帝王
《史记•五帝本纪》：黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。《索隐》：有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。
皇甫谧曰：居轩辕之丘，因以为名，又以为号。
《汉书•古今人表》：黄帝作轩冕之服，故谓之轩辕。
《索隐》又曰：以其本是有熊国君之子，故号有熊。黄帝之生。
《正义》则曰：母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。
而晋•王嘉《拾遗记》卷一：轩辕出自有熊之国。母曰昊枢，以戊己之日生，故以土德称王也。其在世之功，最主要的当是与蚩尤之战，而生民一切最基本的发明亦归之于黄帝。
《拾遗记》卷一又曰：考定历纪，始造书契。服冕垂衣。变乘桴以造舟楫。吹玉律，正璇衡。置四史以主图籍，使九行之士以统万国。以观天地，以祠万灵。在汉之前，黄帝本已完成从大神向人间帝王之转变，而到汉时，在方士嘴里又变为仙人，但仍保留原来的大神特征。
西汉•刘向《列仙传》卷上：号轩辕。能劾百神而使之。圣而预知，知物之纪。自以为云师。有龙形。
其升仙之说有二：一为白日升天，《史记•孝武本纪》：黄帝釆首山铜，铸鼎荆山下。鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝。黄帝上骑，众臣后宫从上龙七十馀人，乃上仙。二为尸解，《列仙传》所云：黄帝自择亡日，与群臣辞。卒葬桥山。山崩，柩空无尸，唯剑履存焉。
《云笈七签》卷一〇〇有《轩辕本纪》，采缀诸书，述其登仙事最为详尽。并云：黄帝上仙后升天为太一君，其神为轩辕之宿。
《云笈七签》卷六〇又称黄帝为“大黄帝君”。卷六四《金华玉女说丹经》称黄帝为“太极元真帝君”，简称元真，记与金华玉女问对炼丹事。
清•薛大训《列仙通纪》至列为群仙之首，而卷三《广黄帝本行记》述其仙事甚备。
②五星中土星之神
道教“奔辰飞登五星法”云土星有四门，门各一黄帝，而中央为中黄真皇道君。黄帝或号黄灵公、黄神、黄精、黄帝君，受命于中黄上真之君。
