名称：李靖

《中国神话人物辞典》

即李卫公。

唐李复言《续玄怪录》卷四《李卫公靖行雨》略谓：卫国公李靖射猎霍山中，迷路不知所归。极目有灯火光，因驰赴之。叩门请寓。一太夫人曰：“儿子皆不在，不合奉留。今天色阴晦，归路又迷，此若不容，遣将何适。”乃留之。

夜半，家人接“天符”，命大郎子行雨，无慢滞，无暴伤。太夫人二子皆未在家，乃请李靖曰：“此非人宅，乃龙宫也”，让李靖去行雨。遂敕黄头鞴青骢马来，又命取雨器，乃一小瓶子，系于鞍前。

太夫人诫曰：“郎乘马，无勒衔勒，信其行，马躩地嘶鸣，即取瓶中水一滴，滴马鬃上，慎勿多也。”李靖按计行事，但又思量此地久旱，苗稼将悴，而雨在我手，有何吝啬呢？乃连下二十滴，骑马复归。太夫人泣于厅曰：“天此一滴，乃地上一尺雨也。

此村夜半，平地水深二丈，岂复有人？妾已受谴，杖八十矣。儿子并连坐，如何？”公惭怖，不知所对。太夫人让李靖快速离此，以免龙师降罪。又奉赠二奴，总取亦可，取一亦可。

二奴出见，一奴仪貌和悦，一奴愤气勃然。李靖取怒者。出门数步，回望失宅，顾问其奴，亦不见矣。独寻路而归。

按此亦见《太平广记》卷四一八。

由于此事流传极广，以致宋代温州已有李卫公庙(见洪迈《夷坚丁志》卷十一)，明代安吉州不仅有李卫公庙，每年八月十八日，民间还举行盛大的李王会，祷神祈雨。

参见明朱国桢《湧幢小品》。

《中国神怪大辞典》

《唐书》有传。为唐时名将第一，即历世名将中，能与韩信并提者，亦李靖一人而已。兵为凶事，杀人盈城，乃李靖死后竟有传其为仙者。

《太平广记》卷二九引《原仙记》云，唐大历中，有人于嘉兴深山中见李靖，并授以长生方。

至于李靖为神之传说，更有数种：

1.唐?李伯言《续玄怪录》卷四：言李靖微时，因射猎灵山，会暮，阴晦迷路，投宿人家，不意乃为龙神之宅。适奉天符，次当行雨。遂请李靖代龙神行雨。而后世遂传为地方雨神。

《神异典》卷二一引雍正《山西通志》：风雨神庙，在翌城县四望村，其神唐卫公李靖。

2.南宋?洪迈《夷坚丁志》卷一一：温城东有李卫公庙，州人每请祷祈梦，无不验。

3.《文献通考》卷九〇“郊社考二十三”：灵显王庙在郑州城东仆射陂侧，是陂本后魏赐仆射李冲，唐末建庙，因陂为名，俗传李靖神也。后唐天成二年，册赠靖为太保，晋加号灵显王。

4.明?朱国桢《涌幢小品》卷一九：安吉州（今浙江安吉）有李卫公庙。每八月十八日，相传为卫公生日，众先期醵金，演扮先代人物，昼夜不绝，谓之“李王会”。

5.又为常熟土地神，庙在金泾。见姚宗仪《常熟私志》。而尤须一提者，即《封神演义》中，李靖竟成托塔天王之名。此似荒唐，然非无稽。托塔天王即毗沙门天王，在唐玄宗之后立庙州郡，奉为战神。

而李靖在唐，实为战神，应为西北军将奉祀，或唐时即有李靖为毗沙门转世之说，亦未可知。唯在小说中，李靖只是托塔天王，而与唐之李靖毫无相似之处矣。