文言文： 阿弥陀，古梵语之音译，意译为“无量寿”。故“阿弥陀佛”即“无量寿佛”。大乘佛教称其为西方极乐世界之教主，谓念其名号，即能往生净土。在五方佛中为西方佛。其成佛因果，《法华经•化城喻品》云：昔有佛名大通智胜，其未出家时有十六王阿子，闻父成佛，即以弥 童子身出家为沙弥。I 其中二沙弥于东方作胃 佛，一名阿閎，一名I 须弥灯。西方二佛，名 一名阿弥陀，一名度 一切世界苦恼。第十 六沙弥则为释迦牟尼 佛。

此外尚有数说，其较著者见于《悲华 经》卷二：删提岚国 有转轮王，王有千 子，长曰不瞻，次曰 尼摩。宝藏如来为王 说法。王发愿，愿成 道时世界无有地狱恶 鬼畜生，世界清净。宝藏如来即告转轮王曰：“一 经过恒河阿僧祇劫，人第二阿僧祇劫，此时世界转 名安乐，汝当于此时作佛，号无量寿如来。”其长子不胸则当为观世音，二子尼摩当为大势至。◊自 唐时阿弥陀佛与观音即为奉佛者所最常诵，此风至 近代不衰，故有“家家弥陀佛，户户观世音”之 说。

唐•戴孚《广异记》云：开元中，僧道宪于 江州（今江西九江）大云寺，主持画观世音七铺。 后因故堕水，江流湍急，求拯无由。宪便思念观世 音，遂见所画七菩萨立在左右。宪犹知在水底，惧 未免死，又念阿弥陀佛，其七菩萨并来捧足，将至水上，衣服无所污染。是唐时即以阿弥陀佛与观世 音同为救苦救难，且灵应更胜于观音。

白话文： 阿弥陀，古印度语的翻译，意思译为“无量寿”。所以“阿弥陀佛”就是“无量寿佛”。大乘佛教称其为西方极乐世界的教主，对念他的名号，如果能去生净土。在五方佛中为西方佛。他成为佛教因果报应，《法华经•化城喻品》说：从前有尊佛名大通智慧，他还没有离开家时有十六王阿子，听说父亲成佛，即以弥童子身出家成为沙弥。I其中两个和尚在东方佛作胃，一位名叫阿闳，一名I须弥灯。西方二佛，叫一名阿弥陀，一名度一切世界痛苦。第十六和尚就是释迦牟尼佛。

此外还有几个说法，其显著的出现在《悲华经》卷二：删除提岚国有转轮王，王有千人，长说不看，其次是尼摩。宝藏如果来做王说法。国王发愿，希望成道时世界不会有地狱恶鬼畜生，世界清净。宝藏如果来就是告诉转轮王说：“一个经过恒河大劫的世界，第二个阿僧祗劫，此时世界转名叫安乐，你当时作佛，号称无量寿如来。”他的长子不胸就应当为观世音，二子尼摩应当为大势至。◊自唐代阿弥陀佛和观音就是奉佛的人所最常读，这风到近代不衰，所以有“家家弥陀佛，户户观世音”的说法。

唐•戴孚《广异记》说：开元中，僧道台大人在江州（今江西九江）大云寺，主持画观世音七铺。后来因为所以落水，江流湍急的水流，寻求拯救无法。宇文宪就思念观世音，就见所画七菩萨站在我的身边。宪法还知道在水底，恐惧没有免于一死，又念阿弥陀佛，他的七菩萨都来捧着脚，要到河边，衣服没有任何污染。这是唐代时就以阿弥陀佛与观世音同为救苦救难，且灵应更胜过观音。